而中国大陆的文化资源，作为文化的母体，一旦与香港的现代文化的工业生产方式结合的话，就可以产生巨大的文化能量。这在全球化的背景下面，也是中华文化能够对抗外来文化的最强有力的东西。因为我们必须承认，在文化工业这个方面，我们是不如香港的。大陆目前还不能像香港电视台这样，没有几天就出一个剧本；但是香港，可以马上连戏都给你拍出来。现代文化的工业生产，已经在香港形成了一个很规范的游戏规则，这是大陆所没有的。但是毕竟大陆文化是母体文化，如果香港现代工业文化与大陆母体文化结合，那么整个地方的文化工业的发展、文化产业的发展、文化观念的发展，对于将这里发展成文化之都，我认为都是具有比较大的意义的。
应该记住的作品和不可遗忘的人物
现在将这个区域的文化做一个比较是很有意思的。这些年广东出的报告文学，基本上将这20年的情况都写了。像电影《雅玛哈鱼档》是写民营的，俄罗斯开经济会议就要放这个电影。这就是将我们改革开放的初始阶段的情况，用艺术的形式浓缩起来了。还有像深圳的《斯芬克斯之谜》，讲市场经济的大报告文学。这是中国文学里面所没有的。还有《招商集团》写袁庚的，我们发表的时候还与十三大当时的秘密文件对照，可以说当时广东的实际完全反映了中央的决策，是非常吻合的。还有《有龙则灵》，反映了民营企业的初期发展，还有反映国有经济改造的。广东的这些报告文学，基本上将广东这20年经济文化发展的轨迹录制了下来。这还不包括那些小说，比如老朱（朱崇山）的《风中灯》、《高第街》，等等。通过这些作品串起来看，中国改革的路向、图形就可以看出来了。
市场经济的理论，是广东的吴有恒最早提出来的。他在一九五六年就提出了市场经济的理论问题，当时是为了批判斯大林。
另外在广东这20年的进程里面，有几个位高权重的人物是不能遗忘的。一个是吴南生。当时他叫我们到珠岛宾馆看了—个香港武侠电影《苏黑衣》，我们简直兴奋得不得了，没想到世界上还有这个东西。那时刚刚到1977年，主要的还是八个样板戏。他当时做了很多动作，比如恢复协会等等。后来的是省委书记任仲夷，当时他没有带随从人员就跑到作协去了，讲了老百姓是日出而作、日落而息，老百姓需要娱乐，你们需要给老百姓娱乐。后来有关流行音乐要不要拿着麦克风唱，音乐理论杂志都牵扯进来探讨，最后是任仲夷说可以拿着麦克风唱。这么一个现在看来不是问题的问题，竟然要省委书记亲自决定，可以说当时尝试突破是很不容易的。那么还有此次张德江提出的“文化经济”，对未来发展非常重要。
大珠三角是中国动感文化、精神取向、开拓经验制高点
所以，从市场经济出于广东，到广东的报告文学展示了市场经济在中国的发展，还有几任省委书记那种开放性的思维，再加上邓小平和江泽民的两次南巡，就造成了我的这么一个结论。就是看大珠三角的成就，不应该仅仅将之限定于物质的生产力上面，而更要看到在物质实力上面的宏大的文化精神，和开阔的价值视野。从广东和香港来看，其源于经济状态的时尚文化的选择，在一定程度上像美国的纽约。其精神文化的观念、精神取向、开拓的经验，都是在这个地区里面，与其他地区有所不同的地方。
所以我觉得在中国，如果要制造一个文化意义上的梦的话，动感文化的制高点就是大珠三角；精神取向的制高点，也是在大珠三角；开拓经验的制高点，也是在大珠三角。
正是因为这样的一个原因，我们在理论和学术上面，这种文化的滞后的状态，我觉得才需要急于改变。
黄伟宗：朱崇山为当代中国三件大事立传
朱崇山是我们广东作家里面，在改革开放时第一个到深圳挂职体验生活的，而且第一个写出了反映深圳改革开放的小说《流动的雾》；同时在香港回归前夕，也是中国第一个写出反映香港百年沧桑的长篇小说的作家，这部作品叫《风中灯》。当时为了香港回归，还有两部小说，一部是梁凤仪的《归航》，还有一部是北京作家写的。但最早出版的还是朱崇山的《风中灯》。在澳门回归之前，朱崇山又到澳门体验生活，幷在回归前写出长篇小说《十字门》。 朱崇山的小说反映了当代中国的三件大事，一件是办特区，一件是香港回归，—件是澳门回归。（谭元亨插话：此次到瑞典东方文化中心，他们对中国广东的文学研究，要求范围不大但是很严谨，入围的除了洪三泰的“风流时代三部曲”以外，就是朱祟山的《风中灯》，作为他们研究的对象。）这意味着未来的诺贝尔文学奖，可能会考虑你们两位啦。
朱崇山是为中国当代的三件大事立了传，的确也写出了香港的百年风云、澳门四百年的沧桑，所以老朱可以说是非常瞭解、积极参与粤港澳文化交流的。现在我们欢迎老朱发表自己的看法。
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