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中评智库：两岸携手复兴文化中国 良机出现

http://www.CRNTT.com   2016-02-08 00:08:13

牟宗三毕生研究中国文化，其目的在于重建中国文化，开出中国文化的新型态。他认为：唯有道统、学统、政统三统并建，儒家式人文主义彻底透出，才能开出中国文化的新型态。他说： 　　道统之肯定，此即肯定道德宗教之价值，护住孔子所开辟之人生宇宙之本源。学统之开出，此即转出“知性主体”以融纳希腊传统，开出学术之独立性。政统之继续，此即由认识正体之发展而肯定民主政治为必然。 　　道德是道德宗教，学统核心是科学，政统就是民主政治。牟宗三认为：道统是一种比科学知识更具纲维性的圣贤之学，是立国之本、是文化创造的源泉，是政统和学统的生命和价值之源，政统和学统是道德的客观实现，失去了道统，政统和学统就会步步下降，日趋堕落；而失去政统与学统，道统也会日益枯萎和退缩。他以为，三统之建立，就是“儒家式人文主义”的真正完成，也就是儒家真正转进第三期之发展。 　　牟宗三认为：他在学术研究上毕生所作的努力，就是要梳理“儒家人文主义”的统绪，肯定孔子所开创的儒家文化的“道统”。值得强调的是：以牟宗三为首的“港台新儒家”，毕竟是学院派的人物，他们可以长篇累牍、著作等身以“肯定”儒家文化的道统，但却无法在华人社会中“宏扬”此一道统。至于“容纳希腊传统，转出‘知性主体’”，以开出“自主的学术传统”更是一事无成。为什么呢？ 　　在《历史哲学》一书中，牟宗三认为：中国文化的特长在于“综合的尽理精神”，是一种“理性的运用表现”。相对地，西方文化则擅长“分解的尽理之精神”，以“理性的架构表现”，通过一种“主、客对立”的“对待关系”，形成一种“对列之局”（co-ordination），从而撑出一个整体的架构。 　　我在台湾推展本土社会科学三十几年的经验来看，华人学术社群要想发展社会科学，还得定下心来，虚心学习西方的科学哲学，才有可能运用“分解的尽理精神”，建构“含摄文化的理论”，以“对列之局”实质地分析：“人”如何在各种不同的生活场域中，运用其“综合的尽理精神”，来解决生活中所遭逢的各种问题。

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