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中评智库：习近平聚同化异论与台湾

http://www.CRNTT.com   2019-02-09 00:20:17

2015年5月2日，朱立伦与全国政协主席俞正声会面时就提到：希望两岸除了求同存异，更能“求同尊异”，尊重不同的声音。其实，早在2014年6月26日国台办主任张志军拜会新北市长朱立伦的时候，朱立伦就当面表示，两岸交流要发挥同理心，不止“求同存异”，更要“求同尊异”，尊重台湾人民的想法、尊重台湾人民的决定，就是在不同声音、多元社会里的最大共识。他说，两岸关系过去强调“求同存异”，但在同理心思考下，应该“求同尊异”，尊重台湾人民的想法及决定，这是他的基本态度。 　　显然，习近平不同意朱立伦的“求同尊异”之说，并以“聚同化异”论来回应了国民党提出的问题。共产党的坚持与国民党的蜕变，在此一刻已经展现。此后，“求同尊异”之说即告偃旗息鼓。 　　在讨论“聚同化异”之前，必须瞭解和而不同以及求同存异之说的历史渊源。和而不同是孔子的光辉思想，中国传统哲学的精华，求同存异则是周恩来的辩证思维方法之要津。 　　孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同强调多样性的统一，也体现了中国古代的民主精神，以及互相尊重的平等精神。大陆专家比较一致的解读是：以和为贵是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。和而不同追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。 　　中国共产党对和而不同思想是高度重视、高度肯定的，在外交领域长期作为指导思想来贯彻运用。2002年10月，在美国访问的中国国家主席江泽民在乔治·布什总统图书馆发表演讲说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出君子和而不同的思想。和谐又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明发展的真谛。”于此，可知中共对和而不同的标准的哲学解读。 　　至于求同存异之说，则非古人的原句流传，它是现代的中共领导人、思想家周恩来的思想创新。 　　根据资料，中共中央统战部研判，求同存异这一重要思想是周恩来在大革命时代前后提出来的。1923年7月，周恩来在《旅法各团体敬告国人书》一文中指出:凡是“不甘为列强奴隶军阀鹰犬的人，不论其属于何种派别，具有何种信仰，都应立即联合起来”，推翻帝国主义和军阀卵翼下的北京政府，这条反帝反封建统一战线，只求反北京军阀政府之“同”，而存各自派别、信仰之“异”。1945年在中共七大上，周恩来作了《论统一战线》的重要讲话，指出要懂得统一战线的“统一性和区别性”，“‘右’的观点就是不主张区别，抗战的武汉时期，有人主张我们是‘求同而非异’，就是说只有同而没有异，这是不知道我们无产阶级和别的阶级不同”。“那就是和人家混合在一块”，“‘左’的观点是天天讲区别，不去和人家共同行动，把整个队伍推出去，把自己孤立起来”。周恩来用“统一性和区别性”的辩证统一，第一次对统一战线求同存异思想进行了理论概括。中共建国初期，周恩来又指出:“每个党派都有自己的历史，都代表着各自方面的群众，有人要求各民主党派都和共产党一样，如果都一样了，则共产党和民主党派又何必联合呢?正因为有所不同，才需要联合。”“另一方面，如果只是为了广泛联合就不讲原则，凡是要求我们承认的我们就承认，那又会涣散了统一战线。”周恩来把求同存异思想贯彻于中共统一战线的运作中。

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