东德是以苏联为首的社会主义阵营的一员，其“两族论”深受前苏联民族理论的影响。前苏联领导人勃列日涅夫在给乌布利希的信中提出：“从马列主义的立场解决民族问题是至关重要的，特别是在涉及建立社会主义人类共同体、培养社会主义的爱国主义和最终在东德形成社会主义民族方面。”前苏联民族理论主张“民族三分法”，即民族的发展经历了部落（原始社会）、部族（奴隶社会和封建社会）和民族（资本主义社会和社会主义社会），又根据资本主义社会和社会主义社会在社会政治制度、经济制度等方面的差异，进一步划分为资本主义民族和社会主义民族。⑩“民族三分法”是马克思主义经典作家关于五种社会形态更替理论在民族领域的套用，东德的“两族论”明显套用了前苏联“民族三分法”形成逻辑。
“两族论”之所以在社会主义的东德和朝鲜出现，根本原因在于东德和朝鲜身处资本主义主导的全球秩序之中幷且都遭遇到严重的生存危机，因而在内外压力下放弃了对统一的追求，成为分裂国家中不再主张统一的一方。“两族论”只是在“两国论”政治决断基础上，以意识形态话语进行的思辨和逻辑推演，本质是分裂国家中不再主张统一的一方用以突破“一族一国”公式的政治话术，幷没有充分的田野调查，更谈不上人类学意义上的民族识别。
四、两岸关系中的“国族”议题：“台湾国族认同”及其谬误
在中国国家统一的论域内，“两族论”至少出现过两次：一是“台独”分裂势力所提出的“台湾国族认同”；二是香港激进本土主义势力提出的“香港民族、命运自决”。两者都以实现中国之一部分领土的“独立”为目标，在目标定位、论证方式上有着高度的类似性，特别是后者对前者有着明显的跟随性，因而本文重点论述“台湾国族认同”。⑪
同东德和朝鲜提出“两族论”历史脉络和逻辑相同，“台湾国族认同”也是在“一族两国”无果情况下提出的“独立”理论。台湾当局在20世纪80年代后逐渐放弃同中国大陆的“正统之争”，在“国家”认同层次谋求所谓“两个中国”。当时李登辉、陈水扁的讲话中都包含着以“中国人”自称自谓的表达，尚未突破中华民族的框架，相当于主张“一族两国”。谋求“两个中国”失败的同时，部分“台独”分裂势力试图在民族层次上割裂两岸。“台湾国族认同”就在这样的背景下开始在岛内大行其道。“台湾国族认同”沿袭“一族一国”的公式，认为实现“台独建国”也需要一个特定的“民族”，为“台独建国”提供前提条件。 |
