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| 韩国政界资深人士金东根受察哈尔学会邀请，举办以“韩国的选举文化与政治传统”为主题讲座（左三）（中评社 武毅摄） |
中评社北京5月20日电（实习记者 武毅）5月17日，韩国政界资深人士金东根受察哈尔学会邀请，举办以“韩国的选举文化与政治传统”为主题讲座。金东根是韩国政治家、察哈尔学会文化与和平委员会委员、韩国国际文化交流院国际地方政府交流委员长、成均馆大学客座教授，曾任韩国水原市副市长、韩国京畿道副知事。活动由察哈尔学会助理秘书长刘洋主持。
二战结束后，韩国实现了经济发展、政治民主，并跻身发达国家行列。它移植了西方民主制度框架，在民主阵营近30年的斗争中，西方民主框架与韩国本土政治文化之间进行了艰难的磨合。韩国的政治制度，尤其是选举制度，一直以来都受到亚洲地区乃至世界的关注。
金东根首先介绍了建国以来韩国的政治选举概况。1948年大韩民国成立，当时的韩国作为世界上最贫困的国家之一，文盲率高达80%，而就是在这种情况韩国引进了西方的民主选举制度，开始了第一次选举，这对于政治领域而言无疑是一次巨变。在韩国选举制度70余年的演变过程中，共举行了19次总统选举，其中直接选举12次，间接选举7次。其中，第二届、第三届、第十三（1987年）到第十九届（2017年）均是直接选举。间接选举中，第一、第四届是由国会议员选出，而第八（1972年）到第十二届（1981）则由选举团选出。对于总统选举，民众普遍更倾向于直接选举。在1995年后，中央开始下放权力进行地方选举，直接选出市、道知事和市长、郡守。
金东根认为，从支配韩国数百年的思想根源入手，有助于更加清晰地了解韩国政治制度所呈现出的特点。在韩国的政治文化中，最具影响力的要属儒教文化。从中国明朝时期开始，儒教文化开始深深植根于韩国社会，儒教的宿命、正统、名分、信义思想构成了韩国文化的主流思想，其所倡导的天命意识，有助于统治者将自己地位合法化，因此在当下的韩国老年阶层中，还存在有统治者是受命于天的固有认知。将儒教中的“孝”文化延伸放大，便强化了韩国的家族主义、地域主义，表现在政治领域就是归属主义优先于业绩主义。同时，受儒教思想的影响，韩国政治生活中还体现出教条性格的特征，这在抵抗军事独裁体制过程中表现更加鲜明，民众不以业绩和结果来评价政治，而用善恶概念来作出评判，这就非常容易形成道德对立的局面，进而导致在韩国的政治领域要想妥协解决问题变得十分困难。实际上，政治领域中很少有谁完全对或完全错的情况，无法实现正当妥协和相互合作，大部分斗争或敌对关系的形成都是为了反对而反对，这种做法是不明智的。在抵抗军政府的过程中，抵抗他们这种行为属于道德正确，因此如果献出了生命，不管目标是否实现，一般社会成员都会高度评价这种行为，认为这是用生命进行斗争的“殉教者”的姿态。
金东根表示，韩国政治中存在根深蒂固的裙带文化，其着重体现在地区主义。裙带文化不仅局限在私人领域，在政治领域也发挥着巨大影响。现代韩国政治中政治领导人和家臣这一准家族集团的形成，以及重视血缘、地缘、学缘的文化也可以被解释为家族主义的延续。在总统竞选过程中，如果总统候选人脱离原来的政党，重新参选的话，这种行为不会得到国民的支持。在选举过程中，候选人往往会给民众灌输一种思想，即当地人就应该选当地的候选人，这种地区主义投票倾向从1971年总统选举时开始凸显。而从总统角度来看，总统为了政权的稳定，也往往会任命同乡的人进入国家机关，但是这种政治领导势力的准家族化现象阻碍了政党的发展，地区主义的倾向如果在以后的选举中进一步延续，就会产生一种恶循环，这种方式亟需被改进。
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