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中评月刊：杜撰出来的日琉同祖论

http://www.CRNTT.com   2023-12-28 00:00:51

《中山世鉴》的记载对后世影响很大，后来琉球官方编撰的正史《中山世谱》从之，不明真相的清代使者徐葆光和周煌在其使录中也皆予以转录。于是，有所谓琉球国主乃日本人皇后裔之传说。对此，日本“冲绳学”⑩的开拓者伊波普猷提出：“即令这只是传说，不能成为历史家的材料，但对于民间传说的研究者来说，则不失为好资料。”⑪ 　　　　　 三、日本为“伹其国”而让《中山世鉴》流传下来 　　对于“世鉴”中记载的舜天王为源为朝之子之说法，无从考证，又极具神话色彩，因此有些冲绳学者对其真实性提出质疑。认为《保元物语》中并没有源为朝渡琉的记载，源为朝也没有漂至琉球的经历，因此舜天王为源为朝之子系后世附会。甚至有学者认为舜天王本人就是一个杜撰的人物，琉球第一个国王不是舜天，而是英祖。中根淑在《琉球立国始末》中，对日本为琉球人祖先的说法提出异议： 　　上古天孙氏传世二十五纪，为权臣利勇所灭。先是，源为朝航海至此地，娶大里按司之妹，生一子，称尊敦。至是，尊敦举义兵讨利勇，诛之；即位，是云舜天王（案日本人叶宝时长《保元物语》云：“源为朝流于伊豆大岛，侵至鬼岛，掠一人而还”；本无琉球之说。《续宏简录》引琉球人所着《世赞图》云：“舜天为朝公之男子”；未言是源姓。惟徐澄斋《中山传信录》，有“舜天，日本人皇后裔”之文。源光口(八方)据以作《日本史》，因指鬼岛为琉球；然实无他书可证。琉球书有曰《中山世谱》者，成于《传信录》之后，遂亦沿澄斋之讹。盖澄斋采缀传闻，出于好奇之过，而两国史书皆引为典要；故知中朝人载笔，不可不加慎也）。……初，天孙氏之时，国人屡来朝我国，后渐绝（案天孙氏朝日本云云，琉、日古书皆其事；想是因《续日本纪》有“大宝、和铜间，南岛诸夷多内附”之文，遂附会而为此说。 　　然日本大宝、和铜当唐中宗、睿宗时，其时日本僧空海在唐；文曰：“北气夕发，失胆留求之虎性”。又日本国中皆称琉球为啖人之国，其未通往来可知。《续日本纪》备载南岛诸夷，但有奄美、夜久、度感、信觉、球美等名目，并无琉球也。《日本史》云：“至长宽、承安际，其不属者鬼界以南”。鬼界在琉球岛之北，相隔十余岛；此亦琉、日未通之一证。长宽、承安，当宋孝宗时）；尚巴志之时，尝献方物于将军义持。嘉吉中，将军义教命以其国为萨摩守护岛津氏之附庸；自是，国王通使聘于岛津氏无虚岁。及丰臣秀吉征朝鲜，令尚宁供军粮；尚宁输其半，又借金于岛津氏以偿其不足而不还。及德川家康定天下，岛津家久奉其意招之，不来；乃遣桦山久高将而伐之，先取大岛、德之岛；进兵至运天港，海陆并进，诸城皆溃，尚宁降；久高虏之至，家久乃引尚宁谒德川氏；德川氏礼尚宁归国，永隶岛津氏。⑫ 　　另外，日本学者重野安绎在《冲绳志后序》中否定了琉球人祖为日本的说法：

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