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法国经验:公众最信任民间组织

http://www.CRNTT.com   2010-04-25 09:36:21  


 
  这种文化的区别,来自于欧洲的基督教传统。在20世纪初欧洲社会开始现代化以后,“上帝死了”,教会完全没有实际权力了,很多人已经不信神了,但是传统的基督教文化的根一直存在着。在《旧约》里说:你爱你的神,你爱你的父亲,你爱你的母亲。在《新约》里说:你爱你的神,你爱你亲近的人和别的和你一样的人。这就是基督教传统对人最基本的定位———无论是谁,哪怕是一个奴隶,在信仰上帝这方面,都是平等的。在《圣经》里有则故事,一个死者跑到上帝的王国,对上帝说“我来了”,上帝说:“你给我走开。”那个人就说:“我哪儿得罪你了,我做得不是挺好的吗?”上帝说:“你欺负那个最软弱的人,就是欺负我。那个人没有衣服穿时,你没有给他衣服,在他没饭吃时,你有饭吃没有给他。”你爱了别人,你就爱上帝,也就具有了你的尊严。这样一种文化根本的定位深植于社会当中,即便现在西方不少人不信上帝了,但他们也知道这些最基本的平等爱人的定位。

  我并不是说,有了这些说教和传统,在现实生活当中就能没有自私,没有人做坏事了,当然不是。可是它作为一种理念,它就存在于社会中,给人们一个尺度。要是现在你去问一个西方人,谁是对人类最有贡献的人,可能不会有人告诉你是比尔.盖茨或法国总统萨科奇,会有人告诉你是特蕾莎修女(1979年诺贝尔和平奖获得者),因为她帮助全世界的穷人,也可能有人会告诉你是皮埃尔神父,他带着法国那些没有房子的穷人到处去找房子,包括没有法国居留权的人。如果不懂得精神性在西方社会占有的重要地位,你就不能理解这些。在西方社会有这么一种精神性的存在是植根于传统当中,才在这种文化的土地上产生了《人权宣言》,因为有这种理念:只要是个活着的人,不管社会地位如何,他就是和我一样的人,他就是有尊严的人,他的权利就是要受到保护。

  在中国的文化传统中,这些东西本来都有,现在需要重建,还是得在中国的文化底蕴当中去寻找可以唤醒这种力量的机制。


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