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中评智库：民进党反中操弄身份利益

http://www.CRNTT.com   2021-11-11 00:01:18

民进党起源于早期台湾社会的“党外”运动，从1977年的“中坜事件”到1979年的“美丽岛事件”，“党外”势力在反对国民党威权统治的过程中不断发展壮大，1986年9月28日民进党成立，打破了国民党长期“一党专制”的局面。为了在与国民党的斗争中获得更多的支持，民进党迫切需要一种台湾社会能普遍接受的理论和口号，所以“台湾民族论”自然就成为其主要选择。民进党将大陆来台的国民党政权视为和西班牙、荷兰、明郑、清朝、日本一样的“外来政权”，声称所谓“台湾400年的历史就是不断被外族统治的历史，台湾人从来没有当家作主”。民进党对台湾民众的“民族认同”和“‘国家’认同”不断进行诱导，使得台湾民众的“民族认同”和“‘国家’认同”发生异化，形成了强烈的“台湾是台湾人的台湾”的“台湾意识”。 　　在与国民党的斗争中，民进党强调国民党威权统治对台湾民众的“欺压”，带给台湾苦难。民进党一方面不断突出“台湾主体意识”，一方面努力唤起台湾社会的集体悲情意识，这样就让民进党的行为获得了某种“正当性”，并且迎合了台湾社会长期存在的“出头天”心理，有利于其争取更多草根民众的支持。1947年发生的“2·28事件”是台湾社会的一个痛点，从那之后很多台湾民众对国民党执政的“‘中华民国’政府”产生逆反情绪。由于当时国民党当局领导的“‘中华民国’政府”仍代表着中国，使得民众容易简单地把国民党当局与中国划上“等号”，反对国民党就与反对中国联系在了一起。④即使是民进党取得执政地位之后，依然没有放弃以族群身份构建对立性社会结构的尝试，并且在岛内政治斗争中屡试不爽。以民进党为首的泛绿阵营对以国民党为首的泛蓝阵营的“追杀”就是建立在族群身份认同区隔的基础之上的。在蓝绿斗争中，民进党以“本土政党”自居，以族群区隔为起点，在台湾社会建构起“我族”和“他族”的对立结构，推动政治认同的分化。⑤有学者认为岛内政治从一开始就走向了“族群政治”的歧途。⑥ 　　在两岸关系上，民进党将处理岛内政治的方式延续到两岸关系当中，再利用台湾社会异化了的“民族认同”和“‘国家’认同”，挑衅大陆，制造对抗，企图在紧张的两岸关系中捞取政治利益，获得某种执政合法性，从而能长期执政。台湾学者王振寰指出，在台湾当前的制度环境下，政治精英有相当大的空间可以绕过制度，诉诸民众来得到正当性。当然政治精英更可以绕过官僚机构，回避理性讨论而直接诉诸民众，召唤“国族”意识，来转圜各种无法解决的政治危机和制度性问题。⑦ 　　根据建构主义理论，身份是在与“他者”的互动中建构而成的。族群身份和分裂主义并不存在着必然的联系，但是当某个族群的利益要求无法得到满足时，可能会被该族群内部深受民族主义思想影响的政治精英利用，在政治冲突中诉诸极端行为。近年来，可以发现一直以“本土政党”自居的民进党每当遇到选举或执政地位不稳时就开始各种“反中抗中”行为，设法挑衅大陆。而大陆一增加对“台独”势力的反制措施时，民进党就在岛内营造“悲情氛围”，在国际上指责大陆“打压”台湾，妄图增加其行为的合理性，并从中谋取政治利益。

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