社会秩序失范 老实人遭蔑视

http://www.CRNTT.com   2009-04-16 15:04:34

能否保护“老实人”代表着社会的法治水平 　　中评社北京4月16日讯／《中国青年报》今天登出禾刀的文章“社会秩序失范让老实人遭蔑视”。作者表示：“当关系成为人们必须着重考虑的问题时，意味着现存的社会秩序面临着不公平的严峻挑战”；而“一个社会是否推崇“老实”人，某种程度上是其法治水平的体现。”稳重内容如下：   　　长久以来，在人们心目中，“老实”一直是个褒义词。可曾几何时，这个词变了，由褒义词变成了贬义词。如今一提起某某人“老实”，立马就会有人不以为然，由肯定变否定，由钦敬变嘲笑，由佩服变蔑视，由学习看齐变敬而远之了。（《人民日报》4月15日）  　　“老实”是个什么词，书本上自然有明确的定义。“老实”之所以会引发人们对其贬义的猜疑，当然是基于社会现实，基于这种性格在社会中所能产生的“附加值”。不可否认，在社会转型时期，竞争愈加激烈情况下，确需一些人创新思维，勇于面对眼前的各类挑战，但这幷不表明，“老实”就应为我们的社会所抛弃。尤其，当“老实”沦为现实社会贬义时，恰恰意味着我们基本秩序的失范。  　　有调查表明，四成大学生相信就业靠关系，“比爹”型就业早就不是什么新闻。相信不仅仅是大学生，还包括其他各阶层的许多人，甚至刚刚懂事的小孩也有一本五颜六色的“关系经”。当社会灰色关系哲学大行其道时，腐蚀的绝不仅仅是几个金钱，还有我们的基本社会秩序。因为之所以找关系成风，无非就想在规则之外寻求便利。  　　当关系成为人们必须着重考虑的问题时，意味着现存的社会秩序面临着不公平的严峻挑战。比如，同一件事情，找关系与不找关系结果大相径庭。大到生产经营就业，小到看病孩子上学编坐位，灰色关系哲学无所不在，又无处不牵扯着我们的精力，无形中也抬高了社会生存成本。  　　伏尔泰有部作品《老实人》，描写的是一位纯朴善良但头脑简单的善良人，他信奉导师邦葛罗斯关于“世界尽善尽美”的哲学。原本生活平淡的他，在历经种种波折之后最终仍旧选择回归平淡，“工作可以免除三大不幸——烦恼、纵欲和饥寒。”平淡是福，但平淡幷非毫无前提，那就是公平的存在，这不仅仅是伏尔泰笔下老实人幸福的保障，也是我们每一个期待平淡是福者的社会根基。  　　不必扯到太久远的过去。在一个到处充满竞争，同时也充满机会的时代，“老实”确实应该有一定现实意义。但这种竞争幷不代表可以穷尽一切手段，甚至不惜破坏现有社会规则，如此即便实现了个人所愿，其对社会负面影响也不可小视，由此而引发的社会“维修”成本更是惊人。远的不讲，就许多腐败事例来看，哪个腐败者造成的损失，不是其所得利益的数倍乃至更大。  　　“老实”与创造幷不相悖，创造在于专业学科，在于对社会文明进步的贡献。“老实”其实就像是许三多那种“一根筋”地认死理，这不仅仅表现在一个人的性格，更表现在坚守社会法治的刚性。一言以蔽之，一个社会是否推崇“老实”人，某种程度上是其法治水平的体现。