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中评智库：美利坚例外主义与中美结构性矛盾

http://www.CRNTT.com   2023-02-27 00:06:50

一些美国学者把“美利坚例外主义”的内涵概括为四种信念：“美国优越论”（美国在基本制度、国民才智和地理因素等方面比世界其他任何国家更为优越）；“美国榜样论”（美国是全世界的灯塔，占领着全球道德的制高点）；“美国使命论”（美国有责任去关注和改变世界其他地区的状况）；“美国神佑论”（美国及美国的事业永久获得上帝的保佑，美国命中注定要领导世界）。〔14〕这种观点认为“美利坚例外主义”主要包含美国的优越感和使命感，由此滋生了美国理想主义、扩张主义或干涉主义。而美国学者麦克道格尔认为：“美利坚例外主义”并非意味美国要到国外寻找并消灭恶魔，只意味着美国对所有民族的自由和独立怀有良好愿望，它只为自己而战；它将通过自己赞同的声音、仁慈的同情和树立的榜样来鼓励争取自由的事业；它并不意味着立国之父们赞同通过审慎的手段寻求理想主义的目标。〔15〕而有人把“美利坚例外主义”与美国的传教士精神或“天定命运观”并列，称之为美国理想主义外交的四大思想来源中的两个，认为“美利坚例外主义”意味着美国既能洁身自好，又能改变世界。〔16〕凯南(George F.Kenan)认为，“美利坚例外主义”这种美国国家道德观既可以被推动去逃避“异己”的东西，也可以受鼓励去转化“异己”的东西。〔17〕库普乾(Charles A.Kupchan)认为，“美利坚例外主义”所表达的美国人对自身价值和制度的超常自信既为美国远离国际体系创造了价值基础，也为它按照自身观念重塑国际体系提供了推动力。〔18〕基辛格认为：“美利坚例外主义”导致了美国孤立主义与扩张主义，两者是两大“美利坚例外主义”外交思想；〔19〕但“美利坚例外主义”仅包含理想主义价值诉求，没有国家如美国那样让自己“深陷道德与现实的拉锯之中”。 　　三、“美利坚例外主义”的内涵与意蕴 　　众所周知，美国并非普通民族国家，是独特的移民国家，美国人的民族和国家认同不是基于民族血统、文化、地域和共同的历史经历，而是主要基于共同的美式基督教新教信仰、以个人自由为核心的“美国主义”的政治信条和普世性的道德原则。“美利坚例外主义”是大多数美国人尤其是白人精英分子与生俱来的在宗教和世俗领域独特的自我角色意识和对自己与外部世界特殊关系的定性，是他们关于美国的世界角色意识、文化优越感和救世使命感的信念，是美国特有的兼具宗教信仰和政治信念的文化价值观，是被美国自我神话因而不自觉的美利坚民族主义意识形态（尽管意识形态和民族主义在美国政治词典里通常是用以指责别国的贬义词）。“美利坚例外主义”伴随美利坚民族诞生而生成，已深根于美利坚民族的骨髓之中，成为其霸权的主要思想文化基因。 　　“美利坚例外主义”涉及美国宗教、文化、社会、历史、政治、外交、经济、地理等许多领域，凡美国人在历史、地理、宗教、文化、政治、社会、外交等众多方面的超级自信、自恋、自豪感和强烈独特感、优越感和救世使命感都属于其范畴。因此，“美利坚例外主义”内涵丰富，主要包括“美利坚独特、圣洁、优越”、“美利坚榜样、灯塔、救世”、“美利坚无私、正义、伟大”等意识和信念。 　　（一）“美利坚独特、圣洁、优越” 　　“按照美国人自己的看法，美国人比地球上所有其他民族都优越。”〔20〕“美利坚例外主义”的信念是“美国天生有别于且优于其他国家”〔21〕。他们相信，美国在地理环境、历史发展道路、宗教信仰、价值观念、社会制度、人民才智等许多方面不仅独特，而且比其他任何民族或国家优越，它天生圣洁无瑕、道德高尚，与污秽、腐败的“旧世界”和愚昧、落后的野蛮之地完全不同。自以为高尚、神圣、纯洁的美国具有浓烈的道德优越感与种族优越感。这种信念从北美殖民地时期就开始形成。1639年波士顿牧师鲍克利（Peter Bulkeley）布道时说，“我们英格兰民族是独一无二的，我们要以一种特殊的方式努力展示我们高于其他一切民族的神圣与纯洁。”〔22〕当时的清教领袖温斯罗普（John Winthrope）称清教徒的北美是唯一“人间天堂”。美国人把《独立宣言》和《美国宪法》视为圣物，认为它们是“我们体现了人类不言而喻的真理”的证明，这等于说“我们认为我们优于其他任何人”。〔23〕美国史学家康马杰说，“美国人完全生活于新世界，这里得天独厚，无比富饶，因而形成一种夜郎自大的信念，确信美国是世界上最好的国家。”因美国也遭受史无前例的经济大危机而没能连任总统的胡佛仍坚信“美利坚例外主义”，认为美国体制是“人类进步的唯一安全道路”。〔24〕

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