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中评智库：黄光国论拯救台湾的中道

http://www.CRNTT.com   2023-05-01 00:15:30

胡佛虽然反“台独”，从1980年代中期，他更邀集同道，组织“中流文教基金会”，剑及履及，推动两岸学者的交流与合作，但他从来不干预他人或学生的政治信仰，也不认为参加民进党就必然会主张“台独”。 　　他在学术研究方面的坚持是“科学研究方法”。从1980年代，他便带领研究生，在台湾开始进行政治文化、政治态度以及政治参与的实征研究。那时候，我在台大心理系开设“多项变数分析”统计课程，他特别要求他指导的研究生游盈隆和陈明通前来选修。1997年，他在几位研究生的协助下，将自己在这方面的研究和著述，整理成《政治学科学研究》立本专书出版，从〈方法与理论〉，谈到〈宪政结构与政府体制〉。 　　他认为：大学必须在自由与自主的环境中，才能充分实践学术上的尊重理性与开放，因此，他旗帜鲜明地主张：“在台大校园中，不接受任何不容批评与诘难的学说与意识形态，也不允许任何政治势力渗入校园，干涉我们自主的学统。我们的学统只有学术权威而无政治霸权。”他所带领的研究生也因而自称“佛门弟子”。 　　二、“统一是必要之善” 　　很多人觉得奇怪：像胡佛这样的自由主义大师，为什么会主张国家主义？2013年，他以〈国家统一是必要之善〉为题，接受《观察》月刊的专访。他很清楚地表明： 　　国家层次的自由，是指一个国家不能受到他国的控制与干涉；否则这个国家就不能自主、不得自由。真正的自由主义者除了重视政府与个人之间的个人“小我”自由，更应重视国家的“大我”自由，因为如果国家遇到内乱、外患，不能凝聚、自主，就失去了自主运作的自由，必无法保障国民的个人自由及社会的安宁。如此看来，国家的自由可称为“大自由”，是大我透过国家这个政治团体行驶的集体自由；人民的个人自由则是“小自由”，只是针对国家统治机构的政府而言的，要求政府权力不要限缩个人自由。从政治体系看，“大自由”与“小自由”不在同一层次，“小自由”必须有“大自由”保障，两者并不互斥。

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