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中评智库：台湾社会“颂殖恋殖”原因何在？

http://www.CRNTT.com   2019-07-28 00:14:14

典型事件之一是屏东县高士神社的重建。高士神社最初是1939年日本殖民政府为配合皇民化运动而建，供奉天照大神，旨在动员台湾原住民赴战场，为日本侵略战争服务。2015年，原住民高士部落在日本李登辉之友会募资、台湾《熏风》杂志社及屏东县政府等共同合作下重建，8月举行招魂迁座揭幕仪式，屏东县政府文化处处长吴锦发和牡丹乡乡长陈英铭等出席，感谢日本人资助重建神社。同时，日本李登辉之友会事务局长柚原正敬也出席，并送上李登辉“为国作见证”题字。高士神社供奉原住民战死者的“英灵”，和靖国神社性质相同，因此日本《产经新闻》称其为“台版靖国神社”。日本李登辉之友会成员、担任高士神社宫司佐藤健一，在日本右翼媒体“樱花电视频道”（日本李登辉之友会创办）上呼吁“希望更多人能来高士神社祭拜为国家牺牲的英灵”③。 　　台中市前市长林佳龙任内攻击国民党兴建孔庙是搞政治统战、庆祝妈祖活动是统战，却在台中市大力复兴日本神社活动。据台湾媒体报道，目前桃园市已成为日本境外神社最多的地方。可见，如今台湾到处都有日本神社，这成为台湾社会颂扬殖民统治的有力铁证，却未见台湾社会的反思与批判之声。 　　（3）整治与修复日本殖民统治遗迹。台湾当局与不少县市政府纷纷整修或重建日本殖民统治时期的建筑与文化遗迹等，并作为观光旅游景点。国民党籍前台北市长郝龙斌在市长任内恢复修建了日本攻占台北的纪念公园，在隆重的典礼仪式上邀请二战时期日本神风特攻队后代到台北参加纪念活动。蔡英文家乡、民进党执政的屏东县不仅重建日本神社，而且还在2016年拆除了牡丹社事件交战地点—石门古战场遗址“澄清海宇还我山河”的纪念碑文，决定重建日本殖民者最初立下的“西乡都督遗迹纪念碑”。 　　2018年，台中市与台文化主管部门合作兴建“‘国家’美术馆台中州园区”，就是要纪念日本殖民政府于1913年所设置的中州厅。同年底，台陆军特种部队在伞兵训练中心（大圣西营区）公共艺术招标工程中，要求必须有“日本元素”，即要求纳入日据时代轰炸雾社原住民的日本第八飞行联队，以纪念侵略台湾的日本飞行大队。宜兰市设立了纪念日本殖民统治者的“西乡厅宪德政碑”后，2019年3月，宜兰县“救国团”团委会大楼，经过宜兰市收购、整修后更名为“乡龙楼”。“乡龙”一词是日据时期宜兰首任厅长西乡菊次郎的出生地鹿儿岛县龙乡町，也是旨在纪念日本殖民统治。 　　（4）台湾文艺文学作品充满美化与歌颂日本殖民统治的思想。在台湾票房甚佳、也在大陆发行的台湾电影《海角七号》，被各方赞美。其实这是一部颂扬日本殖民统治时期日台之间民众感情友好的影片，充满着时代美感与台日之间的情感，却不见日本殖民统治的残酷，无视殖民与被殖民的关系。其实，台湾知名导演侯孝贤导演的电影《悲情城市》，也是“唯美情调，充沛光线，以及那份悲伤和失落的忧郁，几乎让人错认这是一部日本风情电影。就连日本影评人田志津枝都认为《悲情城市》所描写的日本是太美了，过分美化了，在另一部电影《多桑》中，失势的父亲死后，骨灰儿子带往日本，从某种程度上暗示了台湾人心中对日本的魂归”④。其实，台湾还有许多颂扬日本殖民统治的小说、散文与电影等文学作品。台湾苦劳网记者张智琦撰文指出，通过各类传播媒体（例如《民报》、《熏风》、各脸书专页），以及流行文化产品（魏德圣的《海角七号》和《KANO》、《湾生回家》的书籍和记录片、纪念《台北大突袭》的桌游，等等）进行宣传（日本殖民统治）⑤。

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