有学者说，我们身为人，一共给生了两次。第一次是身体发肤，受之父母﹔第二次是心智行为，生于文化。有了身体发肤，外表看起来是个人﹔但有了文化的培育教养，我们才成为真正有血有肉，有思有想的人。人一生下来，就开始经由与周遭人与物互动的学习过程，吸吮着文化的乳汁，在文化所编织成的意义网内浮游，然后逐渐对宇宙与人间环境产生了认知，并赋予所闻所见所触所思合理的解释。于是构建起自己的生存世界，这个生存的世界，即是人类生存的实境。不过，这个文化栽培出来的生存世界，却给人类带来了不同的实境，造成了既是有幸又是不幸的事实。

　　有幸的是，我们的身份与认同因此有了依赖与界域，生存于是有了寄托与定位。不幸的是，文化有多元，身份与认同的建立也因此有了多元，生存的寄托与定位，也跟着产生了差异。就这样，轩辕后代的华夏子孙，吃饭用筷子，讲话用汉语，事亲讲孝，谈阴阳，论五行，重天人合一，以和谐处世。但盎格鲁撒克逊后代的美国白人，吃饭用刀叉，讲话用英语，事亲讲尊敬，不谈阴阳，不论五行，重征服天地，以对抗处世。这种差异，使得这两组人在沟通交接的时候，难以找到交叉点。这在当前全球化潮流冲击下的人类社会，移民潮汹涌与跨国旅游大为盛行的时刻，来自不同文化的人们碰面机会大增，同处一地生活的情况也与日加多。结果彼此之间的互动所产生的曲解、误解或难以理解，常常叫人头疼不已。像我们正在读这篇文章的你我，大概就是属于这群已历经这种头疼或正在经历头疼的人儿。尤其是处于身居异国，还正在打拼时期的人们，面对着新文化的适应，更是点滴在心头，如人饮水，冷暖自知了。

　　思想起我们这群旅居或移居他文化的有幸与不幸的人儿，也让我想到了《易经》的观卦。观可以说成观光旅游，也就是在一个新环境怎么有效地观看或观察，以让自己适应的更好的意思。当然，观卦的用意，是可以应用到观察整个天下的。这个卦建议我们，对宇宙与人情世故的观察，最好的是以柔和、谦虚与中正的态度来进行。观察要像是在从事祭祀活动一样，洁净自身，诚心诚意，保持一颗既尊敬自己也尊敬被观察的不论是鬼神人事的对象。而且观察的时候，要效法四季运行的方式，自然有序持恒。更可以以微风吹拂润滑花草树木的煦徐苒然之风度，以求温雅和谐的境界。

　　 比较明确的说，观卦提供了我们几个可以依循的观察之法﹕(1)我们是文化的产物，所以应该以虔诚庄严的态度来观察文化的异同﹔(2)观察周遭人物环境的时候，切莫幼稚用事，应该具有高瞻远瞩的眼光﹔(3)观察世界，忌讳目光短浅，应该培养一颗宽阔包容的心﹔(4)观察别人的同时，不可忘了也得观察自己，知己知彼是打开彼此理解的钥匙﹔(5)要做多面向的观察，要观民情风俗，要察民生国事，视上下看四方，这样可以更深入了解对方﹔(6)培养同理心或神入的功夫，由对方的角度来观察对方的所做所为，这是接受对方差异的秘方。

　　朋友们，就让我们尽情的来体会观之义与力行观之道吧。