「我叫陈国明，华裔美人，今年xx岁，教书之余，好高谈阔论，喜登山玩水，身高六尺，健康无碍，已婚，生性平和，与世无争……」这就是我的介绍。这就是我。哦？这真的是我吗？三十年前的我也是这个我吗？二十年后的我也会同样是这个我吗？到底什么是真正的我呢？我实在糊涂了。越分析这个我，越发觉这个我不是我。唉呀！就让我们试着来谈谈它之后，看能不能更清晰的瞭解这个我吧。

　　我敲敲我的头，嗯，硬硬的，像西瓜；我捏涅我的手，嗯，软软的，像麻薯；我踢踢那只狗，哟，会痛耶。真好，我可以感觉到这就是我了。没错，这就是我，而且是真真实实的我。打它会痛，搔它会痒。我们不仅能够感觉到它，而且能够看到它，摸到它。这个我就是所谓肉身的我。这个我是感官的住所，是七情六欲的发电厂，有神经系统，有内分泌系统，有呼吸系统，有循环系统，有生殖系统。但分析起来，这肉身的我约有七成是水份，剩下的就只有皮和骨了。因此很多人嫌这个臭皮囊是个累赘，称它为假我。但是没有这个躯壳，我在哪里呢？如果它是假我，那什么是真我呢？可见肉身这个形体是一切我的基础，没有它，就没有我。所以肉体的我当然是我，它是不可否定的。若称这个臭皮囊为小我，倒还有几分道理。因为小乃大之本，本立而道生。虽然人人背袱着这个躯壳，没有人是愿意一生碌碌，像其它动物一样，只为生理的需求而活而已。因此冀求肉身成道，把小我修成大我，然后达到最高境界的无我，就成了人们生活追求的目标与生命展现的意义。

　　把肉身修成道，是无形的自我，可叫做无我或天道的我。要达到这个境界，首先得把肉体这个修道的根基打好。俗话说的「身外无道」是有道理的，因此，净化肉身是超升小我的基础。净化的第一步就是保持身体的健康，有了健康的身体，才会有正常的生理，有了正常的生理，才会有正常的心理。身心皆正常，进一步净化才能竟其功。这个小我的净化，不外乎少私寡欲与明明德两种功夫。少私寡欲就是老子讲的「塞其兑，闭其门」，能适当控制眼耳鼻舌身意六根与色香味触法六尘的骚动，身心自然安定平稳，净化自然可得。明明德就是本性或良知的光辉显现。老子的「见素抱朴」和孔子的「克己复礼」都是显现本性的良方。从这个基础修天道的我才有指望。

　　天道的我已经是无我、非我，这是天人合一的境界。此即庄子描述的「天地与我并生，万物与我合一」的境界，在这里面，「既已为一矣，且得有言乎，既已为一矣，且得无言乎。」也就是，天已是人，人已是天，还会有什么有我之存在呢？既然已是无我，还有什么好说呢？佛教的涅磐与耶教的天国，都是属于这个境界。这个天道的我，已经不再受到肉体的局限，属于心与灵超升后的无形境界。肉体的限制极大，眼所能视的距离不过百尺，耳所能闻的声音不过数种，鼻所能嗅的味道不过几项，舌所能尝的滋味不过几样，肉身的存活再多也不过百年。心与灵的开展却是无穷。经由肉体的修炼，心与灵可以突破时空，上穷碧落下黄泉，乘云气，骑日月，神游四海之外，消遥于天地之间，名留千古而不辍。这种弥合天堑，跳出樊笼，打破差别，激发潜能，以达万象合一，天人不分，时空局限尽除的无我或肉身成道之境，各家有各家的修炼法，如儒道家依心法，行心斋即是一例。

　　除此之外，在肉身之我与天道之我两极之间，还有一种我叫做地道或社群之我。这种我仍属世间之我。它是肉身之我延伸出良知良能，以救人济物的一种普世关怀的我。虽然地道之我尚未升化到与天合一的阶段，它可因肉身之我包藏之良能的提升放射，而气充九斗，满塞宇宙，滋润人间社会，不求名利的造福人类。墨子大公无私，摩顶放踵，兼爱济世，无私利遍天下，是地道之我的最佳例证。地藏王宁为菩萨不为佛，苦守炼狱，度苦难，救亡魂，不欲见苦海有漏网之煎熬，是地道之我的极佳见证。十字架上为正义为爱民而血流三天而死的耶稣，更是地道之我的光辉照明万世的写照。地道之我常因肉身之我的折磨受难而升华，是迈入天道之我的桥梁。

　　肉身之我以形体而言，算是一种真我。在夜深人静，独处一室之时，经由肉身的管道，省察反思，知自己是这种或那种人。能者经此过程进而修身养性，使心灵得以清明澄澈。当此时刻，吾人常思欲顶天立地，成为完人与天地同化和合。因此，天道之我算是一种肉身之我极致化的理想之我。这个理想的我，常把肉身之我投射到人间社会，有人思欲做大官发大财，有人思欲牺牲小我，为民鞠躬尽瘁，而表现出可贵的地道之我或可憎的反地道之我。因此，地道或社群之我算是一种表现的我。人一生就活在肉身之我，理想之我，与表现之我的辩证拉锯之间。如何调理这三种我的关系，就成了吾人拓展生命意义与开创生活进路的着力点。