一、前言

　　十九世纪，英国大文豪狄更斯以法国大革命为背景之名著《双城记》有一段著名开场：“这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；这是笃信的时代，也是疑虑的时代；这是光明的季节，也是黑闇的季节；这是希望的春天，也是絶望的冬天；我们什么都有，也什么都没有”。这段引言，放在当前两岸情势，竟然如此贴切。

　　尽管两岸关系因民进党重返执政后，蔡英文当局逥避接受“九二共识”，不但两岸两会机制停摆，蔡英文在教育部和文化部任用深緑人士，再度造成各界认为民进党在陈水扁执政时期的文化台独路线，又要死灰复燃。此外，包括泛緑立委在立院提出的带有“去中国化”意图的敏感法案，以及新提名七名大法官在立法院资格审查时，以“特殊国与国关系”定位两岸关系，再度令人警觉，是否法理台独也正以握释宪机制的方式卷土重来？

　　更多有识之士深切体认，中华文化复兴再造是两岸关系根本连结，是切不断的脐带。尤其面对当前一股受到外来文化煽惑的文化自我异化的错误思潮，正在台、港青年间散布，两岸更应携手共同打造中华文化汇流的新世纪，才能真正实现中华民族伟大复兴。

　　二、歧异的两岸发展史观

　　中国成为世界第二大经济体、近14亿人迈向小康社会，幷且引领发展中国家重新打造新的、更符合民主精神的国际机制、更公平的国际金融架构和规约，更开放和多边互利的区域合作，从这个角度看，现在中国大陆无疑是处于最好时代。

　　中国大陆是不是真的崛起而能成为代表全体中国人的认同依靠，对同为华人文化圈的台湾和香港而言，因为不同视角，就形成不同认知。台湾和香港不约而同出现以本土认同取代中华民族的国族认同要求，差别只在台湾本土认同已成为政治论述主流，而香港才刚萌芽。台湾在李登辉主政后把台湾带向一条陌生道路。随着政权本土化，连带因蓝緑政治角力扩散到中小学教科书的去中国化，于是台湾也形成目前混乱认同分歧化社会。台湾自从解除戒严之后，不断丧失经济竞争力，家庭观和伦常观的严重破坏，公权力的沦丧，政治两极化的虚耗，政府统治失能国家认同撕裂的乱相来看，现在台湾正处在愚蠢的年代、黑闇的季节和絶望的冬天。

　　陆港台三地各有各的发展特色，但也各自面临不同程度认同分歧危机的挑战。台湾反服贸、造成两岸经贸脉相大乱；社会认同分歧、导致内外资的投资意愿都空前薄弱。香港占中，造成经济内伤，至今仍无法恢复；中国大陆也正面临经济转形的压力。两岸三地相互牵引，共利共荣也同忧同苦的现实，将日益清晰而且深刻。

　　所以，把对政治体制差异性扩大成絶对的排他，幷且从制度否定走向文化否定，是愚蠢的，因为中华文化早已是陆港台居民血液中不容否认、也无法拒絶的DNA，中华文化更被国际广泛认为，是能缓和当前西方社会乱相的调解剂，甚至相对于全球陷入信仰和道德沦落危机时，一个可靠的重建框架。两岸各自在不同的发展历程中，开出亮丽、缤纷的花朵，各自对中华文化有不同的传承和创造，两岸从中华文化的继承和创新联手，才是对自身民族乃至全人类最积极的贡献。

　　三、切不断的中华文化血脉

　　虽然，中国大陆曾经爆发“十年文革”风波，也曾出现像“河殇”那样的反中华文化逆流，但中华文化早是所有中华民族血液中的共同DNA，随着文革错误的平反，改革开放政策的推动，中华文化如今在中国大陆展现前所未有的多元和新生命。但由于中国国力快速崛起，国际上有心人士开始散布中国威胁论。

　　中国大陆自1990年代中期开始，将国家对外汉语教学领导小组扩大改组，成立中国国家汉语国际推广领导小组办公室，简称“国家汉办”。自2004年开始，借鉴英法德西等国推广该国语言经验，开始在海外设立以教授汉语和传播中国文化为宗旨的“孔子学院”，不但有效反击“中国威胁论”，而且也为中国大陆建构了软实力外交的新局面。孔子学院是中国政府为了向世界推广汉语，增进世界各国对中国的瞭解而设立的官方机构，其最重要的工作是给世界各地的汉语学习者提供规范的现代汉语教材、提供正规的汉语教学管道。

　　早在1966年11月，中国大陆文革期间，当时台湾国民党当局由孙科、王云五等1500人联名建议发起“中华文化复兴运动”，要求规定每年11月12日国父孙中山诞辰日为“中华文化复兴节”。1967年台湾各界举行中华文化复兴运动推行委员会发起大会，由蒋中正担任会长，在台湾和海外同时推行，作为争取全球华侨向心的重要运动。当时的文化复兴运动有三个核心：以伦理道德为淑世之本。其中最具体的行为表征，就是忠孝仁爱信义和平；以民主自由为福国之则，有全国共同遵守的宪法大法，使政治举措有常轨；以科学技术为正德利用厚生之实，其终极目的，在于养民。养民之道，不外衣食住行育乐六项，故特以此六项科学化之建设，为正德、利用、厚生之张本。中华文化复兴运动, Wikiwand.com,http://www.wikiwand.com/zh-hk/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%96%87%E5%8C%96%E5%BE%A9%E8%88%88%E9%81%8B%E5%8B%95

　　由于当时大陆正处于“文化大革命”“破旧立新”口号的大破坏中，一批中国文化之优秀遗产遭到巨大破坏，整个中国文化知识界受到摧残。这是中国共产党建国后一次重大失误，对中国文化之正常发展造成十分消极之影响。因此，蒋中正趁机揭起复兴中国文化之旗帜，希望树立为中国文化承继者和捍卫者之形象。

　　然而，曾以中华文化正统捍卫者自许的台湾当局，却在解除戒严后，错误的把中华文化传统教育和国民党党化教育画上等号，在政治去戒严化和去国民党化后，连带中华文化当成统治者的外来文化，要以所谓的“本土文化”取而代之。最简单表征是将国语课改为中文课，幷且大量删减古文诗辞和历史典故。甚至在1991年李登辉政权掌握稳定后，将文复会改组为中华文化复兴运动总会，简称文化总会，已然把中华文化的意涵冲淡。等到陈水扁执政后，在2000年9月，改以“文化台湾·世纪维新”做为文化总会的新方向，第一次标举“文化台湾”做为“中华文化”的替代。等到陈水扁第二任时，在2006年底更把文化总会更名为“国家文化总会”。以所谓“活力·创意·向前行”作为未来发展方向,完全以台湾文化取代中华文化。虽然国家文化总会在马英九执政期间于2010年底再度更名为“中华文化总会”，但已不具有带领文化风潮的作用。 

　　由于马英九执政期间并未改民进党执政时期“去中国化”的中小学教育课纲，造成台湾青年长期受到不正确台独史观的误导，在反中华文化的“台湾本土化”意识的扭曲下，对中华传统文化出现疏离和排斥，但仍无法阻挡中华文化在台湾无所不在的影响力和血脉相承的民俗教宗活动。当前，即使民进党当局重新执政，重新启动新一波文化台独的论述和历史假造，但终究难以扺挡同为中华民族子民的台湾同胞血液里来自黄河、长江母亲河的文化招唤与回归，任何和5000年中华文化违逆的政治操作或动乱，最终在中华文化大河的冲洗下，都将归于沉寂与降服。

　　四、台湾应重新拥抱并承担复兴中华文化的使命

　　当前台湾文化存在重大病根：日本殖民历史、国共内战与因而衍生的台独史观。日本殖民历史使台湾人丧失自我认知与自信心，台湾先民被日本人用武士刀削去头颅、被迫失去受正常教育的机会、无法平等生活于自己的社会、社会经济地位受尽压迫与剥夺，但迄今泛緑人士却还怀念甚至歌颂日据时期的作为及其残酷的主政者，显然患有人类历史上空前严重的斯德哥尔摩症。如果不能将殖民时期遗留下来的劣根性或奴性彻底铲除，台湾永远不可能是自己的台湾，只能是日本隔代隔空殖民下堕落的台湾。如果再加上对美国幻想式的依赖，则台湾更没有展现自己特色的条件与机会，更无法掌握自己的前途。朱骏：《朱骏观点：“台湾病”的病根在找不到自己的魂魄》，风传媒2016年10月26日http://www.storm.mg/article/181099 但台湾的泛緑营却认为国共内战的遗留才是台湾今天各种问题的最大病根所在，只有去国共内战化，才能让台湾脱离中国大陆的影响而成为独立的国家。

　　然而，早在2009年预估未来10到15年，全世界可能朝向以下三种方向发展：中国以其成长作为动力整合东亚地区；欧盟向东欧扩散成为新的世界中心；金砖四国加上新兴市场如土耳其、泰国、俄罗斯等引领21世纪。他认为东亚国家的相互依赖会越来越像欧盟，成为一个共同经济区，区域内贸易总额超过区域外，中国将扮演催化的核心角色，台湾则要善用中国提供的机会。大前研一当时错误评估了欧盟作用，他忽视了包括日本、朝野半岛乃至整个中南半岛国家，都深受中华文化影响，他们虽然和中华民族血缘或许有差异，但不论是传统文化、精致文化或庶民生活，都存在中华文化因子；而且大前研一也忽略了中华文化因素对台湾扮演整合两岸四地华人生活圈所能发挥的作用，但他对台湾提出要善于运用中国力量的忠言，确是正确判断。

　　五、结语

　　尽管当前台湾和香港都出现在政治势力操作下，而形成青年自我民族和文化否定的逆反现象，然而，随着中华文化在中国大陆、台港澳四地不断地交流、激荡、吸收、反馈和再造，中华文化不断被赋予新的生命力和新时代的动能。所有中国大陆、台港澳四地乃至全球华人当共同参与推动中文化复兴的历史契机，共同承担民族复兴的历史使命。尤其台湾更应继承以复兴中华文化为己任，将传统诸子百家菁英文化从中原四海传递的推动者角色；唯有如此，台湾才能找到自己在整个中华民族崛起过程中的定位、参与历史盛世的再造，也为台湾融入整个民族复兴洪流中，争取到关键角色。


　　陈建仲：作者为台湾大陆地区高校学生协会理事长。