一、再启蒙运动：中华文化的省思

　　在17至18世纪时，欧洲发生的一场哲学及文化运动，该运动相信理性发展知识可以解决人类实存的基本问题。人类历史从此展开在思潮、知识及媒体上的“启蒙”，开启现代化和现代性的发展历程。德国哲学家康德在他著名的著作“何谓启蒙”(Was ist Aufklaerung, What is Enlightment)中，以拉丁文：Sapere aude （Dare to know，敢于求知）的启蒙精神，来阐述人类的理性担当。Kant, Immanuel: Was ist Aufkl?rung? Ausgew?hlte kleine Schriften. In: Horst D. Brandt (Hrsg.): Philosophische Bibliothek (Bd.512). Hamburg 1999, ISBN 3-7873-1357-5. 

　　他认为启蒙运动是人类的最终解放时代，将人类意识从不成熟的无知和错误状态中解放出来，这也就是要从过往基督教神学权威为主的社会，以理性并敢于求知的态度，发展出科学和艺术的知识，进而产生出启蒙时代包含自由与平等概念的世界观，以改进人类生活。因而，欧美国家的自由民主的价值观因运而生，直至今日，确实重要。  

　　这个运动给我们的启发，就是要我们敢于思考与创新。在过去这几百年来，西方国家所制定的价值规范与行为模式以及其科技发展的成就，自然有其可取之处，但重要的是取其精华、去其糟粕，综合扬弃，化被动遵守为主动创新，操之在我。太史公曾云：“究天人之际，通古今之道，成一家之言。”这也就是要集思广益、众志成城，以便形成舆论与树立典范。比如经济发展与独立自主，以及勇于创新与天人合一等的辩证关系，都可说是“再启蒙运动”的推行，尤其所谓“深圳模式”，也是勇于创新的最佳经济发展范例。

　　中华文化是两岸中国人的共同资产，我们五千年的文化，其中儒学讲究有教无类，佛教则主张普渡众生，道教追求长生不老，都是温和与开放式的文化型式，此乃与欧美国家的一神教文化有极大的差别。如今正值西方国家面临恐攻与难民问题困扰，而大陆的发展势头强劲，并正在极力推行儒学与佛教，两岸正可相向而行，以凸显中华文明的可贵。

　　二、中华文化宣言

　　准于此，当可以参考牟宗三、徐复观与张君劢、唐君毅在1958年合撰的“为中国文化敬告世界人士宣言——我们对中国学术研究及中国文化与世界文化前途之共同认识”。为中国文化敬告世界人士宣言——我们对中国学术研究及中国文化与世界文化前途之共同认识，https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~kwaipiu/chinese/wh-neo.../app-culture_and_world.doc.其中提及，中国历史文化之精神生命与伦理道德，中西文化的差异，中国心性之学的意义，以及中国文化之发展与民主建国等理念，以古鉴今，极有价值。

　　该宣言更认为，由于中国人口约占世界1/4，中国问题早已成为世界问题，若中华民族之精神命运处理不当，将会成为世界的祸害，由此可见中华文化的重要性。而中华文化的起源乃多根一本，也就是原本就是一个体系，而不同于西方文化，哲学来自希腊、法律来自罗马、宗教来自希伯来，来源不同，研究方法各异，因而乃以宗教为一统，以达统治的目的。

　　再因古希腊之地形特殊与商业兴盛等原因，而导致哲学走向思辨(speculation)之路，强调界说与论证。而中华文化则基于血缘关系，主张天人交贯，道德实践，以求心安而已，此乃“圆而神”与“方以智”之差异。因而心性之学乃中国学术思想之核心，存天理、灭人欲，思想内敛，温如其玉，中庸之道，可长可久，参天化育，与天一体，天下一家，当然不排斥其他宗教，因而这与基督徒及穆斯林长期以来所进行的宗教战争，形成鲜明的对比。

　　此外在发展方面，尚书大禹谟所称“正德、利用、后生、惟和”的观点，乃仁德与物德兼顾，自然也与道德脱不了关系。就算要殉道，儒家也主张杀身成仁与舍身取义也，以期保存天地正气，而不是如当前穆斯林的人肉炸弹，乃以神之名殉道，两者差异极大。由此可见，以道德为基础的中华文化的特质，及其有容乃大的特色，都是上述宣言所强调的重点。

　　更进一步观之，儒家思想对于中国本身的影响，也有其跌宕起伏的过程。曾祥铎：“论克罗齐史观：一切真历史都是当代史”，《兴大历史学报》，2001年第12卷, 第249-280页，ttps://core.ac.uk/download/pdf/41689832.pdf. 比如汉末天下大乱，人民倾向于宗教的安慰，因而佛老盛行，儒家被遗忘。直至宋代经济发达，社会安定，儒学大盛，宋明理学形成文化主流，孔子地位再度被凸显。在清末民初，中国饱受西方侵略，文化信心丧失，五四“打倒孔家店”运动兴起，继之以文革批孔扬秦。但自1980年代起，大陆提倡改革开放运动，北京在政治上要求稳定，儒家思想再现，更开始与台湾相互呼应。

　　自2012年中共十八大至今，大陆的经济发展持续不断，实属难得，在国际上的影响力也日益增强，令人刮目相看，这是推动儒家思想的最佳时机。中共中央办公厅 国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，http://www.xinhuanet.com/politics/2017-01/25/c_1120383155.htm.若两岸学者可以集思广益，也推出类似有关“中华文化对世界的宣言”，不但可以正本清源、发扬传统，更可以促进两岸同胞的心灵沟通与契合，一举多得，何乐不为？

　　进而，若要积极推广中华文化，以奬励的方式为之亦可。比如在北京成立“全球中华文化发展奬”，将文化分门别类，比如思想、艺术、武术、文学等，再将对象分为老、中、青等各年龄层，向全世界公开并采竞赛的方式。

　　比如日本学童以日文细读礼记“礼运大同”篇后写心得，再寄到北京评奬。依此类推，还可在世界各地举办如武术与围棋比赛等等，再给优胜者奬励，当可借此把中华文化之精粹推广到全世界，从下往上，由海内至海外，以达成改善与强化世人对于中华文化印象的目的。

　　而孔子“己所不欲，勿施于人。”这句话被译成英文，悬挂在联合国总部大楼里，同时还被写进了联合国《人权宣言》，和1993年世界宗教领袖的《世界伦理宣言》中，可见中华文化的普世价值。“己所不欲，勿施于人”，http://books.sina.com/bg/original/prose/20100207/211818594.html. 

　　三、结语

　　综上所述，欧美国家目前所陷的文明与文化的冲突，确实难以解脱。尤其因为气候的变迁，非洲一些国家谋生更加困难，导致还有数以百万计的非洲难民正计划逃往欧洲，而美国对于中南美的难民也是防不胜防，故欧美国家的民主制度与价值也正面临严峻的挑战。

　　当前的美中关系确实难分难解，近来甚嚣尘上的修昔底德陷阱预言已经成真，除目前贸易战的型态之外，已延展至包括军事摩擦等全方位的对抗。而台湾在此纷乱的大国竞斗中，确实难以自保。虽然目前美方积极支持台湾，但到底这只是手段而非目的；相对的，北京对台的政策乃其核心利益，美中双方的关注重点相异，所愿意投入的资源自然不同。而台湾当前的陆美政策确实舍本逐末，若不改弦更张，恐终难以善了。

　　在此时刻，发扬中华文化尤显重要。基于中华文化的开放性与包容性，若敢于创新并走出自己的道路，形成与西方文明冲突的反差，进而提出一些化解之道的有利参考，比如一神论的宗教与道德包容性方面的差异，不但有助于西方国家化解困境，更有助于因应美欧联手制中的策略。这是太极拳与西洋拳的差别，阴柔并济、以柔克刚，以致和谐，这也与习近平主席所提建立“人类命用共同体”的理想若合符节。尤其，由于两岸目前的僵局难解，若两岸学者可以携手并进，共同集思广益，提出发扬中华文化的具体作法，比如文化宣言与文化奬项等，两岸同胞均可共襄盛举，当可对于两岸人民的心灵契合做出些许贡献。

　　总之，要建立中华文化的新价值观实非易事，需要两岸仁人志士共同努力、共创辉煌。目前北京提出惠台31条的政策已是一个很好的开端，而各省市也在相互竞争，因而吾等应齐心协力、发挥智慧，做好宣传、创造时势，以至于完成国家统一与中华民族伟大复兴的最终目的。

　　汤绍成：作者系台湾政治大学教授。