中评社北京10月12日电（作者汪毅夫）同情侣谈恋爱一样，学友讲学问是天经地义的事情。退休后学会用微信，我便经常在微信上推送学术短论，经常和学友讲学问，相与切磋，相谈甚欢。 

　　我在《台湾雾峰林家的家族史料》里讲了雾峰林家的一个故事：林祖密为取得家产用于革命，于1898年12月26日申请获准编入“（日本）台湾民籍”。及革命成功、民国肇建，林祖密乃提出申请，于1913年11月18日取得“内务部许字第1号”《复籍执照》、取得“我是中国人”的光荣证书。有学友就日人档案所记“林朝栋之子林季商（汪按，即林祖密）、林瑞腾两人拟入台湾民籍，继承林子佩之遗产”提出疑问，另一学友陈冬挺举出一条相关的旧报资讯：《台湾日日新报》1898年12月16日刊载的《泉绅渡台》。其文曰：“清国岁贡生陈来云，字淑延，泉州府晋江县人也。前台湾富绅林朝栋避居泉郡，曾聘陈淑延为教师，在家课诸儿辈读书。今林因四子林子佩在台身故，家业良多，无人承管，爰再拨其三子林瑞腾、五子林季商，渡台管业。又恐其子年轻未谙事务，并请教师陈延淑、旧部下陈杰夫，与两儿同来。业经日前搭乘轮船扺台。现寄寓台北，办理入籍事情。想不日事务完竣，必能相率赴台中承管家业云。”这条稀见的报刊资讯，为上记林家故事补充了背景和细节，解答了疑问，真让人“涨姿势”（长知识）也。陈冬挺博闻强记，涉猎旧报刊资料颇广。我今天（2021.10.11）在中国评论新闻网写了《日据时期硬核的闽台关系50年不变》，他读后即发来又一条稀见史料：《台湾日日新报》1898年5月20日刊载的《由厦渡台》。其文曰：“今度四月中间由厦渡台人员，据我（日本）驻厦领事馆给付护票者四百二十名，其他渡台茶工人等亦有二千三百七十八名。时查淡水、安平两岸男女上陆，果与二千七百九十八人，名实相符，幸无混和情弊。”由衷感佩和感谢学友陈冬挺。 

　　我在《读许南英的一篇碑文》里谈到，许南英“拜譔并书丹“的《诰授奉直大夫晋封朝议大夫许公墓志铭》文末，许南英自署“赐进士出身”即二甲进士，但许南英其实是“赐同进士出身”即三甲进士。学友毛晓阳教授当即在微信里告知：“赐同进士出身”简称“赐进士出身”是有例可援的。他曾见清咸丰三年（1853）三甲（赐同进士出身）进士孙长庆撰写的《上高县宾兴堂志》，孙长庆也自署为“赐进士出身”（二甲）。但有学友追求“知其然也知其所以然”，愿知许南年此次自署为“赐进士出身”的缘故。我想了想，便在微信里给了一种不知当否的解释：丧葬文化里有颇多讲究。其中有一种认为墓志铭的字数也须讲究，一般以5ｘN+1 为合式，即对应生、老、病、死、苦5字，从墓志铭的第一字数至最末一字当合于“生”。《诰授奉直大夫晋封朝议大夫许公墓志铭》全文641字，合于5ｘN＋1 的要求。为合于这个要求，写作时可以有合理的增字或减字，从“赐同进士出身”一语里删去“同”字，既然有例可援，自是合理的。还有学友曾在微信里问我：台湾人历来称大陆为唐山，但也有记为长山的。唐山与长山，孰是孰非？我的回应是：在闽南话里，唐、长同音，从口头语到书面语，唐山会被记为长山；从书面语到口头语，长山就是唐山。同一枚硬币，两面看币值都一样啦。我并在微信里推送学术短论《宋代湖州名人朱彧》，出示宋人朱彧《萍洲可谈》的一段话。朱彧在古早、在宋代已经有言：“汉威令行于西北，故西北呼中国为汉；唐威令行于东南，故蛮夷（汪按，旧有南蛮东夷之说，蛮夷指东南之人也）呼中国为唐”。 

　　类似上记的事例很多。同情侣谈恋爱一样，学友讲学问真是一件快乐无比的事情。