中评社北京9月15日电（作者汪毅夫）宋代湖州名人朱彧是个秀才，家在湖州城西住。他在《萍洲可谈》里说：“汉威令行于西北，故西北呼中国为汉；唐威令行于东南，故蛮夷呼中国为唐。崇宁间，臣僚上言：‘边俗指中国为唐、汉，形于文书，乞并改为宋’。谓如用唐装、汉法之类。诏从之。余窃谓未宜，不若改作华字。八荒之内，莫不臣妾，特有中外之异尔。”从概念史角度说，湖州秀才朱彧这段话涉及“汉人”和“唐山”，以及“中华“三个概念的来由和由来，即沿用“汉人”和“唐山”之名的缘故，创用“中华”之称的缘起。 

　　近读王治心教授《中国宗教思想史大纲》，见其书中沿用“中华民族”之名，并创用“中华民族宗教”之称，也有概念史上的价值。《中国宗教思想史大纲》的相关论述，正如陈钟凡教授（时任暨南大学文学院院长）在书之《陈序》所说“这书在态度上、组织上都能应用新法，很有精彩的部分，读者当能有目共赏，无须我来介绍”。本文要介绍的是王治心其人。 

　　同朱彧一样，王治心也是浙江湖州人（他的老家在今之湖州衣裳街），也有前清秀才的身份。如此说来，王治心也是个棒棒哒湖州秀才哩。王治心（1881—1968），字树声。早年经童生试入庠成为在学生员（俗称秀才）。曾任中学国文教员，报刊编辑，南京金陵神学院、福建协和大学、沪江大学等校教授。学术著作有《孔子哲学》《孟子研究》《道家哲学》《墨子哲学》《庄子研究及浅释》《中国基督教史纲》《中国宗教思想史大纲》等。 

　　在福建协和大学期间，王治心任文学院院长、教授。《中国宗教思想史大纲》是他在福建协和大学的讲义（并一度为沪江大学暑期学校讲），该书写作曾得暨南大学文学院陈钟凡教授、燕京大学吴雷川校长和陈垣教授、岭南大学谢扶雅教授等多人指导。王治心在校创办“福建协和大学福建文化研究会”，并任该会第一至第三学年会长及第四学年编辑，在该会刊物《福建文化》发表《发刊词》《从国难中说到戚继光》《福建宜否育蚕》《福建理学系统》等文。 

　　附带言之，光复初期赴台任台北“中央社”主任的叶明勋，是福建协和大学教育系1940年夏季毕业生，他的毕业论文题为《舆论之形成》。看来，他读大学本科时就有志从事媒体业。另外，福建协和大学是我的母校福建师范大学的前身之一，我以母校为荣。