中评社北京2月1日电（作者汪毅夫）过了新历年，就该过旧历年了。新历又称阳历、西历或公历，旧历也叫阴历、中历和农历。我们现在通用的历书，是新旧合历：新历元旦（1月1日）乃至新历年的每一天，都标有相对应的旧历日期；旧历元日（正月初一日）以及旧历年的每一天，也有相对应的新历日期。左玉河先生在《评民初历法上的“二元社会”》（载《近代史研究》2002年第3期）里说：“民国成立，将传统的阴历改为阳历，对民众的日常生活影响甚大。改用阳历是民国革故鼎新、万象更新之举，也是社会进步的标识和体现。但在推行阳历的过程中，阴历仍然占据主导地位，民众除民国纪年外对阳历并未完全接受，从而形成了历法上的‘二元社会’：上层社会——政府机关、学校、民众团体、报馆等，基本采用阳历；而下层民众——广大的农民、城市商民等，仍沿用阴历”，“按照临时大总统令和参议院决议，1912年2月，内务部编撰的新历法颁行全国。这部《中华民国元年新历书》，是以参议院决议四条为原则编撰的，与旧历书相比，其特点有三：一是新旧二历幷存；二是新历下附星期，旧历下附节气；三是旧历书上吉凶神宿一律删除”。新旧合历，于民称便，所以迄今仍然通行于全国各省。我曾见福建闽侯某家的一份民间文件，该文件系为父母寿辰向亲友征求贺诗贺文的启事。文中“本年11月11日（旧历九月二十五日）、8月5日（旧历六月十六日）欣逢家严、慈七十双寿”和“谨择9月27日（旧历八月初十日）”等语就使用了新旧合历。这在当年让受件人确知特定日子的新、旧历日期，也让我于今查考并确知该文件的发表年份是1925年（原文未署发表年份）。文件里有“自台湾割让后，闽人尤有切肤之感”之语，则是闽、台两地密切关系之一例证也。 

　　在我国台湾省，阳历的推行和新旧合历的通行，要提早近20年。1895年，日本侵略者占据台湾后，即将中国的光绪年号改为日本的明治年号，并推行新历、废止旧历。应该说，改用日本年号和废止中国的旧历均属于文化侵略，是政治上的严重问题；推行新历而不通行新旧合历，给台湾人民的农事安排和日常生活造成困难，则是技术上的严重问题。“自台湾割让后，闽人尤有切肤之痛”，当台湾人民苦无新旧合历，福建人民及时编印了“专售台湾”的新旧合历。我曾见1929年泉州继成堂编印的新旧合历《庚午年通书便览》，书之扉页有“专售台湾”字样，书前有“参校门人”400人名録，其中“台湾门人”凡140名。泉州继成堂编印的“专售台湾”的新旧合历，在日据时期的台湾、在台湾的日据时期，历年都是销畅书。 

　　附带言之，在日据时期的台湾户籍誊本上，汪家亲戚、台湾彰化吴家长辈吴凤年、汪攀夫妇的生年分别被登録为日本的“元治元年”（1864）和“明治元年”（1868），日本侵略者不但簒改中国的光绪年号，还篡改中国的同治年号，其文化侵略的野蛮程度，此即明证也。