【经文】

　　天下1皆2知3美4之5为6美7，忮8恶9矣10；皆2知3善11之5为6善12，忮8不善13矣10。夫14有15无16相生17，难18易19相成20， 长21短22相形23， 高24下25相倾26， 声27音28相和29，  前30后31相随32。 是以33圣人34以35无为36行事37， 仿38若39道40行41。 夫14不42言43自44皦45：万物46作47而48不49辞50，生51而48不49有52，为53而48不49恃54，功成55而48不49居56。夫 14唯57不58居56，是以33不59去60。

　　【注释】

　　1.天下：天下人，世人。例，《庄子·骈拇》：“曲折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。”   2.皆：副词，全，都。 例，《庄子·在宥》：“世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。”   3.知：知道。例，《庄子·逍遥游》：“之二虫又何知？”之：这。   4.美：美好的事物。例，《庄子·秋水》：“于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美尽为在己。”   5.之：助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。例，《庄子·在宥》：“昔尧之治天下也，使天下欣欣然焉人乐其性。”性：本性。   6.为：是，就是。例，《庄子·大宗师》：“吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？”   7.美：赞美。例，《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也。”毛嫱：古代美女；丽姬：晋献公夫人。   8.忮：憎恨，怨恨。例，《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”   9.恶（è）：丑恶。例，《庄子·盗跖》：“贵贱之分，在行之恶、美。”   10.矣：语气词。例，《庄子·应帝王》：“顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”   11.善：指善良的人。例，《庄子·至乐》：“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也。”   12.善：赞许。例，《楚辞·离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”   13.不善：不好，坏。例，《庄子·养生主》：“神虽王，不善也。”神：神态；王：旺。   14.夫：放在句首，表示将发议论。例，《庄子·天运》：“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至也。”   15.有：泛指一切有色有声有形的实体。例，《庄子·在宥》：“睹‘有’者，昔之君子，睹‘无’者，天地之友。”   16.无：泛指一切无色无声无形的东西，诸如形态物质（能量）、力、场、虚空、信息、理念、法则等。例，《庄子·齐物论》：“有‘有’也者，有‘无’也者。”   17.相生：互相生发。例，《礼记·孔子闲居》：“乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。”   18.难：困难。例，《庄子·山木》：“无受天损易，无受人益难。”   19.易：容易。例，《庄子·天运》：“苟简，易养也（养：教育，教养）。”   20.相成：互相促成。例，东汉·班固《汉书·艺文志》：“仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”   21.长（cháng）：距离大，指空间或时间间隔大。例，《庄子·骈拇》：“长者不为有余，短者不为不足。”   22.短：空间、时间距离小。例一，《庄子·至乐》：“绠短者不可以吸深。”例二，《尚书·尧典》：“日短星昂，以正仲冬。”   23.相形：互相比较。例，清·李緑园《歧路灯》：“见娄朴，同窗共砚，今日相形见拙。”   24.高：高的位置，上面。例，《庄子·则阳》：“是故丘山积卑而为高，江河合水而为大。”卑：低。   25.下：低的位置，下面。例，《庄子·应帝王》：“鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患。”   26.相倾：互相倾向、相合。例，宋·张孝祥《与虞并父书》：“然意气相倾，殆若朝夕与游处者。”   27.声：一般的声音。例，《庄子·天地》：“故金石有声。”  28.音：乐，音乐，即用有组织的乐音来表达人们的思想、感情、生活的一种艺术。例，《韩非子·说林下》：“吾尝好音，此人遗（wèi给予）我鸣琴。”   29.相和：互相应和、调谐。例，《晋书·乐志》：“丝竹更相和，执节者歌。”丝，指弦乐器；竹，指竹制管乐器。   30.前：时间顺序或空间方位在前面的。例，《庄子·齐物论》：“前者唱于而随者唱喁。”   31.后：表示时间顺序、空间方位在后面。例，《庄子·大宗师》：“不知就先，不知就后。”   32.相随：互相跟随。例，南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》：“夫说贵抚会，弛张相随。”   33.是以：连词，因此，所以。例，《庄子·盗跖》：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。”   34.圣人：“圣”字的意义，《说文解字》表述为：“圣，通也。”《古今汉语词典》对“圣”字表述为：“才能非凡，无所不通。”而对“圣人”则表述为：“品德最高尚，智慧最高超的人。”三者综合起来，“圣人”可以表述为：“德才高超，事事通达的人。”例，《庄子·人间世》：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”成：实现；生：出现。   35.以：介词，按照。例，《庄子·人间世》：“愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”   36.无为：指“道法自然”，即按自然法则存在、变化、发展。例，《庄子·至乐》：“天无为以清，地无为以宁。”“无为可以定是非。”   37.行事：做事，办事。例，《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和。”   38.仿：模仿，效法。例，《淮南子·要略》：“故言道而不明终始，则不知所仿依。”   39.若：好像，如。例，《庄子·大宗师》：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”   40.道：存在于先天宇宙中并演化生成天体万物的先天形态物质，即宇宙本源。 例—，《庄子·大宗师》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地。”例二，《庄子·渔父》：“且道者，万物之所由也。”例三，《庄子·天地》：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也……故深而又深而能物焉。”能物：形态物质。能（tài）：形态。参见《素问·厥论》：“愿闻六经脉之厥状病能也。”   41.行：运行，运动，运化。例，《庄子·天运》：“日月星辰行其纪。”纪：自然规律。   42.不：副词，表示一般性否定。例：《庄子·德充符》：“鉴明则尘垢不止。”   43.言：说。例，《庄子·人间世》：“密！若无言！”密：保密；若：你。   44.自：副词，自然地。例，《庄子·在宥》：“汝徒处无为，而物自化。”   45.皦：清楚，明白。例，《论语·八佾》：“纯如也，皦如也。”   46.万物：指天体万物，包括星体、无生命和有生命的物种。例，《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也。”   47.作：产生，出现。例，《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨。”   48.而：连词 ，表示转折，却。例，《庄子·天道》：“天不产物而万物化，地不长物而万物育。”   49.不：副词，不曾，没有。例，《庄子·齐物论》：“终身疫疫而不见其成功。”   50.辞：推托，不接受。例，《庄子·天地》：“非所以养德也，故辞。”   51.生：生存，存在。例，《孙子·九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”   52.有：领有，占有。例，《庄子·渔父》：“有土之君与？”   53.为（wèi）：指有所作为（有成就），如做奉献。例，《庄子·至乐》：“烈士为天下见善矣，未足以活身。”   54.恃：自负，自以为了不起。例，《庄子·达生》：“方虚憍而恃气。”   55.功成：功业成就。例，《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”   56.居：停息。例，《吕氏春秋·慎人》：“编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居。”   57.唯：副词，只因为，正因为。例，《庄子·德充符》：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。”   58.不：副词，不要，勿。例，《庄子·大宗师》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士。”   59.不：副词，不会。例，《庄子·盗跖》：“是以足而不争。”   60.去：去掉，消去。例，《庄子·外物》：“去汝躬矜与容知，斯为君子矣。”

　　【译文】

　　天下人都知道美好的事物是值得赞美的，因为人们憎恨丑恶的东西；天下人都知道善良的人是值得赞许的，因为人们憎恨坏人。有色有声有形的东西与无色无声无形的东西相对相生，困难的事情与容易的事情相对相成，长的东西与短的东西相对比较、相互衬托，高位的事物与低位的事物相对倾向、相互倾覆，声音的产生与抑扬顿挫相对协调、相互和谐，先前的事件与后继的事件相对依顺、相互跟随。因此，圣人按照自然法则办事，就好像道的运化一样。不用说就自然明白了：天体万物出现了而道没有不接受，天体万物存在着而道未曾占为己有，道有所作为而不曾自负，功业成就了却不停息。正因为不停息，所以道的功德不会消去。

　　【评说】

　　本章从各个层面说明自然法则。仅以“前后相随”来说，宇宙中最伟大的“前后相随”事件是第9章所叙述的“一生二，二生三，三生万物”。“生万物”是指众生万物的滋生繁衍，从海底微生物演变、进化成为种类繁多的植物、动物、人类以及人类创造的新生命物种。这是循序渐进地演化，是后生的继着先生的，这是自然法则。人类社会的演化，从原始公社制社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会、社会主义社会……一直到更高等级的政治经济、更美好的人类社会，也是循序渐进地演化，是后生的继承幷发展了先生的，不可以超前跨越发展。如果硬要超前跨越，就如同《庄子·齐物论》说的：“是今适（往）越（国）而昔至也。”这是违背自然法则的，所以一定会失败。

　　本章谈到“以无为行事，仿若道行”。这里的“无为”也可以理解为“无”的行为。“无”是道（先天形态物质），道的行为是“法自然”的，所以“无为”就是指“按照自然法则办事”。又“道行”是指“道的运动变化”。如第2章中的“道法自然”，在这里可理解为“道按自然法则运化”。所以，“以无为行事，仿若道行”就是说要按照自然法则办事，就如道的运动变化一样。道的运动变化是“周行而不怠”，本章有“功成而不居”。“不居”与“不怠”都有不停留、不停息、不固守的意思，只有这样才能继续创造新的业绩，新的业绩继承幷发展了旧的业绩，新而又新，永无止境(现代社会，有所谓“可持续发展”论)。这样子的发展，也是“前后相随”。任何人能这样做，就是按自然法则办事，是对人类“善骀且诚”，其事迹将永留青史（即“不去”）。

　　【思考】

　　1.如何理解“有无相生”的论述？从日常生活中举例说明“有无相生”这类现象。

　　2.说说圣人是如何“仿若道行”的。你知道几位“仿若道行”的工人、农民、艺术家、文人和科学家吗？

　　3.举例说明历史上哪些个社会变迁正如庄子所言“是今适（往）越（国）而昔至也。”