【经文】

　　知1人2者3智4，自知5者3明6； 胜人7者3有力8， 自胜9者3坚强10；知足11者3常12孚13，恒行14者3有志15。不失其所16者3久17，嗣18而19不亡20者3寿21。

　　【注释】

　　1.知：认识，识别。例，《庄子·齐物论》：“虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！”   2.人：人才，人格，人品。例，《史记·夏本纪》：“于是帝尧乃求人，更得舜。”   3.者：助词，表示“……的人”。例，《庄子·人间世》：“菑人者，人必反菑之。”   4.智：指有智慧的人，有辨识、判别能力的人。例，《淮南子·人间训》：“凡人之举事，莫不先以其知，规虑揣度，而后敢以定谋。其或利或害，此愚智之所以异也。”   5.自知：对自己的品性、才能有正确的认识。例，《庄子·盗跖》：“丘虽不吾誉，吾独不自知邪？”   6.明：明理，指明白道的理念与道德（品格）。例一，《淮南子·主术训》：“孔子学鼓琴于师襄，而谕文王之志，见微以知明矣。”例二，《庄子·庚桑楚》：“静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”   7.胜人：超过别人。例，《庄子·天下》：“能胜人之口，不能服人之心。”   8.有力：充实有活力，有力量。例，《庄子·大宗师》：“然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”   9.自胜：自强，表示能否定自己的过去，不断进步，不断发展。例，《庄子·让王》：“虽知之，未能自胜也。”   10.坚强：表示既充实又有活力，坚定顽强。例，林语堂《苏东波传·拗相公》：“有人告诉我们，说个性坚强是一种重要的美德。”   11.知足：认识到已经足够，从心里感到满足。例，《庄子·让王》：“知足者，不以利自累也。”   12.常：副词，经常，往往。例，《庄子·人间世》：“始乎治，常卒乎乱。”   13.孚：“孚”字原指孵卵的鸟能知期、守信，引申为“诚信”。例一，《说文解字译述（全本）》：“孚，卵孚也，从爪从子。一曰信也。”例二，《诗经·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”   14.恒行：意志不移，持久地做着。例，《增壹阿含经》卷十九：“贫家恒行布施。”   15.有志：有志向。例，《后汉书》：“将军在南阳建此大策，常以落落难合，有志者事竟成也。”   16.不失其所：不丧失相宜的根据。例一，《史记·乐书第二》：“使各不失其所，是穷自然之本也。”例二，《易·困》：“彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所，亨。”   17.久：时间长久。例，《庄子 · 德充符》：“久与贤人处则无过。”   18.嗣：继承，接续。例一，《说文解字译述（全本）》：“嗣，诸侯嗣国也。”例二，《书·洪范》：“禹乃嗣兴。”   19.而：连词，表示更进一层。例，《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……水浅而舟大也。”   20.不亡：不止，不辍。例，《刘向说苑·君道》：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡；春秋不作。”   21.寿：表示生存的时间久长。例，《庄子·人间世》：“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”

　　【译文】

　　对人才、人格、人品有识别能力的人是有智慧，对自己的品性、才能有正确认识的人明白事理；在德、才方面超过别人的人有力量，敢于否定自己而不断进步的人既充实又有活力；能从心里感到知足的人往往诚实有信心，在事业上能够意志不移、持久努力的人有坚定的志向。说话、办事不丧失根据的人其事业能够持久，能够承前启后相传不辍的事业是长久的事业。

　　【评说】

　　现实社会中的人，对待别人、对待自己、对待事业应该具备哪些愫求？简要说是知人、自知、胜人、自胜、知足、恒行，而核心是“不失其所”。

　　何谓“其所”？这指的是“那些客观存在的事物及其变化、发展规律”。

　　知人，就是俗话“知人知面不知心”中的“知心”。因为人处在变化、发展的环境中，人面（身体、相貌）易识而心（品性、才能）却难辨，因为“心”（思想、知识）是无色无声无形的而且会随环境变化而相应地变化。所谓“不知心”是说不知道人的品性、才能已发生怎样的变化。人与人相处，瞭解、认识别人随环境变化、发展的“心”，就是“知人”。那么，“同声相应1 ”，每个人都将会选择与谁相近或与谁相远，这其中首先还在于“自知”，在于认识、判别自己的“心”与谁的“心”相近或相远。可见，“知人”与“自知”是与现实社会生活密切相关的。一个人要更好地“自知”，就应该超越自我，把自己视如别人，客观地剖析、看待自己，避免“当事者迷”。对自己与别人“一视同仁”，则能客观地知人、自知，能明白人情事理。春秋战国时期，知人、自知的典型人物如孙武（对吴王阖闾）、范蠡（对越王勾践）、孙膑（对魏将庞涓）、廉颇（对蔺相如）等，因为知人、自知，能够适时调整自己对人的关系。又如佛门五祖弘忍，发现慧能悟透佛性而自己年事已高，遂将衣钵传与慧能。

　　这里要特别说明的是“自胜”，其对立面是“自负”。《后汉书·梁竦传》有“自负其才”之说，是指对自己的才能“自以为了不起”。“了不起”就是不平凡，就是突出。所以“自以为了不起”就是“自见、自是、自矜”。但“自胜”与“自负”相反，就是“不自见、不自是、不自矜”。在第31章中，老子说“不自见，故明”；“不自是，故彰”；“不自矜，故长”。这里的“明”，是指对自然法则和自然品格有认识，并“以其修之于身”，去掉不符合自然法则和自然品格的东西，否定自己某些不好的东西，自我完善，这就是“自胜”。《西游记》中的孙悟空，不当猴王当僧徒，是对旧我的否定；孙悟空斗败数不清的妖魔却从不自夸，即是不自矜；孙悟空护送唐僧并把大乘佛典带回长安后，不留在大唐享福，一阵清风化入太空，复归于无，这也是对自己的否定。孙悟空与孙武、范蠡、孙膑都能做到“功成身退”、“恪铭于枵”。可以说，在人间世界和神话故事中，能“自胜”者是举不胜举，而孙悟空是最典型的，其品格也万古流芳，难怪毛泽东发出了“欢呼孙大圣”的心声。

　　老子论“道”的运动是“周行而不怠”。“不怠”就是不停息。为人者仿若道行，在事业上“不怠”就是不要停息，就是“恒行”。中国古代“愚公移山2 ”和“铁杵磨针3 ”的故事，都是因为在事业上能“恒行”而取得成功。

　　【思考】

　　1.何谓“自胜者”？你能做到吗？

　　2.何谓“知足者”? 你能做到吗？

　　注：

　　1.参看《易·干》、《庄子·渔父》。

　　2.参看《列子·汤问》。

　　3.参看宋·祝穆《方舆胜览五十三·磨针溪》。