【经文】

　　 曲1则2存3， 枉4则2正5，洼6则2盈7， 敝8则2新9，舍10则2得11，夺12则2惑13。是以14圣人15以16道17为18天下式19。不20自见21，故22明23；不20自是24，故22彰25；不20自伐26，故22恭27；不20自矜28，故22长29。夫30唯31不争32，故22天下33  莫34能35与36之37争38。古39之40所谓41曲1则2存3者42，岂43虚言44哉45？诚46 全47而48归49之50。

　　【注释】

　　1.曲：表示能弯能曲。例，《易·系辞上》：“曲成万物而不遗。”   2.则：副词，就，就是。例，《战国策·赵策四》：“岂人主之子孙则必不善乎？”   3.存：存在。例，《庄子·齐物论》：“其有真君存焉？”   4.枉：歪斜，不正直，引申作“过失”。例，《庄子·则阳》：“以正为在民，以枉为在己。”   5.正：直，正直，正中，不偏斜。例一，《说文解字》：“正，是也。”译：正即“是”，义为正中，平正，不偏斜。例二，《庄子·齐物论》：“……则人固受其黮暗，吾谁使正之？”例三，《庄子·人间世》：“戒之，慎之，正女身也哉！”   6.洼：低洼，凹陷。例，《庄子·齐物论》：“大木百围之窍穴……似臼、似洼者……”   7.盈：满，充满。例，《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈。”   8.敝：旧，破旧。例，《墨子·公输》：“邻有敝舆而欲窃之。”   9.新：更新。例，《梦溪笔谈·权智》：“岁久井干摧败，屡欲新之。”   10.舍：施舍，舍己为人。例，《京本通俗小说·错斩崔宁》：“将这一半家私舍入尼姑庵中。”   11.得：收获，得益。例，《孟子·告子》：“思则得之。”   12.夺：掠夺，强取。例，《发菩提心经论》：“不夺物命，不侵他财，不犯外色。”   13.惑：心乱神迷，使人迷惑，迷惑人。例一，《说文解字》：“惑，乱也。”译：惑，迷乱。例二，《庄子·齐物论》：“予恶乎知悦生之非惑邪？”予：我；恶（wū）：哪里；悦生：贪生。   14.是以：连词，因此，所以。例，《庄子·盗跖》：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。”   15.圣人：德才高超，事事通达的人（参看第1章注释27）。例，《庄子·人间世》：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”成：实现；生：出现。   16.以：凭藉，依靠。例，《论衡·卜筮》：“欲知天，以人事。”   17.道：自然法则，客观规律，道理；自然品格，道德。例一，《庄子·天下》：“夫块不失道。”块：指土块的存在、变化。例二，《庄子·缮性》：“道，理也。”例三，《庄子·则阳》：“道不为私。”   18.为：作为，当作。例，《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”   19.天下式：天下人的榜样、行为准则。例，张南《人生价值及其实现之道》：“释迦牟尼佛的智慧、人格、功业，永为天下式。”   20.不：副词，不要，勿。例，《庄子·大宗师》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士。”   21.自见（xiàn）：自我显现，自我显示。例，汉·司马迁《报任少卿书》：“ 垂空文以自见。”   22.故：连词，所以，因此。例，《庄子·天道》：“ 故古之人贵夫无为也。”   23.明：明瞭，通晓。此处指明白事理的人。例，《淮南子·修务训》：“圣人忧民，如此其明也。”   24.自是：自以为是，自认为正确。例，唐·韩愈《伯夷颂》：“彼独非圣人而自是如此。”   25.彰：显扬。例，《世说新语·自新》：“何忧令名不彰邪？”   26.自伐：自我夸耀，自我居功。例，贾宜《新书》：“ 昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵。”   27.恭：恭敬，端庄。例一，《说文解字》：“恭，肃也。”注释：按，桓宽《盐铁论·非鞅》：“位尊而行恭，功大而理顺，故俗不疾其能，而世不妒其业。”例二，《庄子·天地》：“必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私。”   28.自矜：骄傲自大。例，沈眗《旧唐书》列传二十二：“吾颇有自矜之意，以轻天下之士，此吾之罪也。”   29.长：长久。例，《庄子·在宥》：“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生 。”女 ：你。   30.夫 ：放在句首，表示将发议论。例，《庄子·天运》：“ 夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至也。”   31.唯：副词，只因为，正因为。例，《庄子·德充符》：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。”   32.不争：不要相互抢夺。例，《庄子·胠箧》：“掊斗折衡，而民不争。”   33.天下：天下人，世人，百姓。例：《庄子·骈拇》：“曲折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。”   34.莫：无定代词，没有谁，没有哪一个人。例一，《诗·小雅·采薇》：“我心伤悲，莫知我哀。”例二，《庄子·知北游》：“物已死生方圆，莫知其根也。”   35.能：能够。例，《庄子·天地》：“能有所艺者，技也。”   36.与：介词，跟。例，《庄子·逍遥游》：“冬，与越人水战，大败越人。”   37.之：人称代词，他（们）。例，《论语·雍也》：“冉子与之粟五秉。”经文“之”字，在此处指“不争”的人。   38.争：争夺，抢夺。例，《庄子·让王》：“ 韩魏相与争侵地。”   39.古：古人。例，《庄子·人间世》：“古之有也，非吾有也。”   40.之：助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。例，《庄子·在宥》：“昔尧之治天下也，使天下欣欣然焉人乐其性。”性：本性。   41.所谓：所说的。例，《庄子·骈拇》：“属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也 。”离朱：又名离娄，黄帝时视力极好的人。   42.者：助词，表示“……的东西（事物）”。例，《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”   43.岂：副词，表示反问，难道。例，《庄子·让王》：“见利轻亡其身，岂不惑哉？”   44.虚言：假话，不真实的话。例，唐·李咸用《猛虎行》诗：“猛虎不怯敌，烈士无虚言。”   45.哉：语气词，表示反问。例，《庄子·人间世》：“此何木也哉？此必有异材夫！”   46.诚：真诚。例，《庄子·徐无鬼》：“修胸中之诚以应天地之情而勿撄。”   47.全：完全，全心全意。例，《庄子·达生》：“骨节与人同而犯害与人异，其神全也。”诚全：完全真诚。   48.而：连词，表示顺接，就。例，《战国策·赵策四》：“入而徐趋，至而自谢。”   49.归：归到一处。例，《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“若水之归海。”   50.之：助词，用在动词之后，调整音节。例，《庄子·达生》：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”

　　【译文】

　　能弯能曲就能够存在，歪斜了的就要扶正，低凹的地方就把它充满，破旧了的就更新，舍己为人的就有所收获，强取掠夺就使自己迷惑。因此，圣人依靠自然法则和自然品格作为治国处世的行为准则。不要自我显示，所以是明白事理的人；不要自以为是，所以事业更加显扬；不要自我夸耀，所以能够恭敬端庄；不要骄傲自大，所以处世立业能够长久。正因为不要与别人相互抢夺，所以世人中也没有谁能够与他们相互抢夺。古人所说的“曲则存”的道理，难道是假话吗？无论谁只要能完全真诚地照上面所说的去做就能归到一处了。

　　【评说】

　　本章从不同方面说明自然法则和自然品格，所阐述的道理不但适用于自然界，也适用于人类社会。在涉及人与人之间、人群与人群之间、国家与国家之间的关系时，老子告诫人们，不要相互抢夺，也就是“不争”。

　　 “争”字，甲骨文和金文的象形图示是：两只相互向对的手在抢夺一种东西（一条斜纹表示所抢夺的东西）。战国铜鉴上表示“争”字的刻纹是手持刀枪剑戟的武士在争抢一种东西。随着文字的演化，“争”字的一只手变成“爪”字，简体又变成“刀”字；而另一只手变成“尹”字，表示长官。“争”字的意义就表示长官们在相互抢夺。官场的抢夺不能不引起社会的动荡，破坏社会安定、和谐、平衡、有序的正常状态。这就是说，“争”破坏了“挫其鋭、解其纷、和其光、同其尘”的进程，“争”与“万物负阴而葆阳，冲气以为和”是背道而驰的。总而言之，“争”是违背自然法则和自然品格的，所以必须做到“不争”，才能出现“和”的局面。当今社会，为私利而“争”的现象普遍存在，如禽兽之弱肉强食，利爪嚣张；如緑林之蓄势夺财，刀光血雨。不论是爪或刀，都是凶器，都使“和”面临厄运。

　　【思考】

　　1.从宏观世界和微观世界各举一例说明“曲则存”的道理。

　　2.从人与人、家与家、国与国的关系，举例说明“舍则得，夺则惑”的现象。