【经文】

　　致1虚2极3，守4静5笃6，万物7并8作9，吾10以11观12其13复14。夫15物16芸芸17，各18归19其13根20。归19根20诣21静5，静5诣21复14牝22，复14牝22诣21常23，至24常23诣21明25。不26至24常23妄27作28，凶29。至24 常23容30 ，容30乃31公32 ，公32乃31王33 ，王33乃31天34，天34乃 31 道35，道35乃31久36，殁37身38不26殆39。

　　【注释】

　　1.致：让……处于……。例，《庄子·徐无鬼》：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则勤，致其所恶则散。”   2.虚：指清静、无各种杂念的状态，即所谓无人无我无物无杂念的状态。例，《庄子·人间世》：“虚者，心斋也。”心斋：心态空明、不浑浊。   3.极：先天自然状态， 即最大限度地使身心平静、 安定下来。例，《庄子·在宥》：“至道之极，昏昏默默， 无视无听，抱神以静。”   4.守：保持。例，《庄子·达生》：“是纯气之守也。”   5.静：平静、安定。例，《庄子·天道》：“水静犹明，而况精神。”   6.笃：专心。例，《礼记·中庸》：“明辨之，笃行之。”   7.万物：指天体万物，包括星体、无生命和有生命的物种。例，《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也。”   8.并：副词，一起，同时。例，《庄子·天地》：“托生与民并行而不知其所之， 汒乎淳备哉！” 托生：谋生；汒：混沌；淳：檏实厚道。   9.作：活动，运动。例，《庄子·天道》：“万物化作，萌区有状。”   10.吾：人称代词，代称自己。例，《庄子·秋水》：“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。”   11.以：表示目的，以便，为了。例，《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本。”   12.观：详细察看，考察、瞭解。例一，《说文解字》：“观，谛视也。”谛：详察。例二，《庄子·德充符》：“寡人召而观之，果以恶骇天下。”恶：丑陋。   13.其：人称代词，他（它），他（它）们。例，《庄子·大宗师》：“古之真人，其状义而不朋。”不朋：不拉帮结派。   14.复：还原，恢复。例一，《庄子·知北游》：“渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始。”例二，《孙子·势》：“终而复始，日月是也。”   15.夫：放在句首，表示将发议论。例，《庄子·天运》：“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至也。”   16物：指万事万物，或某种东西。天体万物，包括有生命和无生命的东西。例，《庄子·在宥》：“汝徒处无为，而物自化。”徒：副词，只是。   17.芸芸：众多的样子。例，清·秋瑾《光复军起义檄稿》：“芸芸众生，孰不爱生？”“芸芸”也作“云云”。如《庄子·在宥》：“万物云云，各复其根。”   18.各：副词，各自，每个。例，《论语·公冶长》：“盖各言尔志。”   19.归：返回。例，《庄子·应帝王》：“列子自以为未始学而归。”   20.根：本源。例，《庄子·则阳》：“万物有乎生而莫知其根，有乎出而莫见其门。”   21.诣：达到，进入。例，《史记·文帝本纪》：“乘传诣长安。”传（zhuàn）：驿车。   22.牝：雌，雌性（鸟兽）。例一，《说文解字》：“牝，畜母也。”例二，《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。”雌性即母性，常常比喻先天自然本性，或表示慈祥、宽厚的美德。   23.常：在一定条件下保持恒定，稳定状态。例，《庄子·德充符》：“以其知得其心，以其心得其常心。”   24.至：到，到达。例，《庄子·庚桑楚》：“南荣趎赢粮，七日七夜至老子之所。”   25.明：空，无，万物之本源（天道）状态。例，《庄子·庚桑楚》：“静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”   26.不：副词，不曾，没有。例，《庄子·齐物论》：“终身疫疫而不见其成功。”   27.妄：胡乱。例，《庄子·庚桑楚》：“将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。”   28.作：做，从事某项活动。例，《庄子·人间世》：“凡事也然……其作始也简，其将毕也必巨。”   29.凶：祸害，不吉利。例，《庄子·徐无鬼》：“名若儒墨而凶矣。”   30.容：包容，容纳。例，《庄子·田子方》：“其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。”   31.乃：连词，于是。例，《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入于寥天一。”   32.公：公正无私。例，《庄子·则阳》：“道者为之公。”   33.王（wàng）：称王，统治。例，《庄子·天道》：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也。”   34.天：自然形成的，客观存在的（真实的）。例一，《庄子·秋水》：“本乎天，位乎得。”例二，《庄子·养生主》：“依乎天理，批大郄，导大窾，因其固然。”   35.道：天道，自然法则，客观规律，道理；自然品格，道德。例一，《庄子·天下》：“夫块不失道。”块：指土块的存在、变化。例二，《庄子·缮性》：“道，理也。”例三，《庄子·则阳》：“道不私。”   36.久：时间长。例，《庄子·德充符》：“久与贤人处则无过。”   37.殁：终。例，《墨子·非命上》：“百姓亲之，贤士归之，未殁其世，而王天下，政诸侯。”   38.身：人的一生，一辈子。例，《史记·李将军列传》：“终广之身，为二千四十余年。”   39.殆：危险。例，《庄子·秋水》：“吾非至于子之门则殆矣。”

　　【译文】

　　让我们排除杂念、无视无听、使身心最大限度地处于昏昏默默的状态，深度保持平静、安定，与天体万物一起运动，我们这样子是为了观察万物返回本源状态。天体万物种类繁多，每个物种都将返回它的本源状态。返回到本源状态就是进入平静状态，进入平静状态就恢复了母性，恢复了母性就达到稳定的状态了。达到稳定的状态也就达到空、无的本源（天道）状态了。没有达到天道的状态就可能胡乱作为，这将会有祸害。达到天道的状态就能包容万物，能包容万物于是能公正无私，能公正无私纔可以称王治理国家，这样称王治理国家才是自然而然形成的，自然而然形成的才符合天道法则，符合天道法则的事业才能够长久，终生没有危险。

　　【评说】

　　本章的核心是论述万物“归根”，也就是回归本源（天道），恢复母性，即先天自然本性。万物终极的本源是“无”，万物共同的先天自然本性是“和”，即和谐、平衡、有序、稳定，因而能长期处于正常、稳定的运化状态。

　　经文一开头就说明要进入道家修炼的高级状态，就是“致虚极，守静笃”。老子在第16章中提出“蔼愔颇守一，能入无乎？”以及第68章中提出“浊以静之，徐清；清以惇之，徐神”。在这里，“无”、“神”与“道”是同义语，都是指本源，道，先天自然本性（母性）。道家的这种修炼，就是悟道的过程。老子之所以能阐述宇宙的本源、天体万物的演化及自然法则在天体万物演化中的作用，是因为老子在这种修炼过程中已经悟道。同样，释迦牟尼在菩提树下“致虚极，守静笃”，也悟出普度众生的真谛。

　　现代人体科学揭示，人类的大脑有左脑与右脑之分，左脑主管显意识与运动，右脑主管潜意识与思维。“致虚极，守静笃”正可以让左脑进入休息状态，以免影响右脑的思维和潜意识的释放。现代自然科学家如门捷列夫，在梦中进入“无”的境界时，化学元素周期排列的图景突然闪现在脑海中，从而解决了长时间探索的难题；A.爱恩斯坦于夏天躺在沙滩上歇息时，也进入“无”的境界，如幻如梦，身如光子遨游于虚空之中，顿然间明瞭相对论原理……从科学家们处静入无以致明理的这些例子可知，“静诣复牝，复牝诣常，至常诣明”的论断多么正确,笔者在中学时期求解几何学“四点共圆”难题时也曾有亲身的体验。

　　从信息场论的观点看，宇宙中的各种信息时刻都入、出人身并与人的肌体，特别是大脑中的信息场发生交流，这是潜意识场中的信息交流。入静正是为了让大脑中储存的宇宙信息由潜意识转化为显意识。这种形式的潜意识释放，使人类能认识宇宙，认识宇宙的本源。世界上能够运用“致虚极，守静笃”来认识万物运化法则的，实在是凤毛麟角，因为絶大多数人不能入静，不能入“无”，不能排除后天“有”的干扰。有的人知道应该入“无”,因而以强烈的意念追求入“无”。但是这种强烈的意念恰恰使他不能入静，不能“致虚极”，因为强烈的意念，是杂念，与“玄览”一样，正是这些干扰、阻碍人们自然而然地入“无’。所以不该有意念，而应是身心清静。能保持安定、清静的状态，则“反者道之动”的规律自然而然地发挥作用，右脑中的潜意识场开始活动，开始运化、释放其所储存的宇宙信息。

　　先天宇宙大爆炸形成了后天宇宙。后天宇宙中万物的演化，如《庄子·知北游》所说，是“形本生于精，而万物以形相生”。所以，从众生万物的类别来看，又各有其本源。根据“有”、“无”相互转化的观点，众生万物自然都要“各归其根”。在这里，要进一步探问的是，为什么说“归根诣静，静诣复牝，复牝诣常”？我们以植物生长过程为例来说明。植物的生长过程是：

　　种子→播种→发芽→长苗→开花→结籽

　　籽就是种子，这个生命历程，周行而不怠。“结籽”是对“种子”的“复归”，是“复牝”。一个典型的例子是被埋在地下千年以上的古莲子，被科学家挖掘出来后，在合适的土壤、湿度、温度下，又发芽、长苗、开花了（见注）。

　　古莲子是古代荷花结出的种子，即古莲的“本源”，是“牝”。古莲开花结出莲子，就是“归根”，是“复牝”。千多年来，古莲子处于平静、稳定状态，无生无死。但莲子一经形成，就具备再生新生命（下一代莲子）的能力，所以说是“复牝”，再现了母性。再现母性而进入稳定、平衡、有序、和谐的状态，即自然、正常的运化状态。古莲子历经千年而其固有的本性保持不变，不就是“诣常”吗！

　　对于人类来说，“复牝”指的是恢复到天道的先天自然本性上来（初生婴儿接近这种本性），如此则将进入和谐、平衡、有序、稳定的正常状态，这不但是二千五百年前春秋战国时期的社会所需要的，就是在当今的世界来说也是需要的。

　　【思考】

　　1.你曾经有意或无意地处于“致虚极，守静笃”的状态吗？出现过什么现象呢？

　　2.说说“静诣复牝”的例子和你对“复牝”的认识。

　　注：

　　1977年7月13日《羊城晚报》第4版报导：埋在辽宁省新金县普兰店地下一千多年的古莲子，在北京香山脚下中国科学院植物园中种出莲荷，6月下旬开花，到7月初开了一百多朵。如今，满塘古莲新花成为一幅亮丽的风景。