【经文】

　　道1是2一3 ，一3生4二5 ，二5生6三7 ，三7生4万物8。万物9负10阴11而12葆13阳14，冲15气16以17为18和19。故20物21或22损23之24而25益26，或22益26之24 而25 损23 。人27之28所29教30，我31亦32教30之24。

　　【注释】

　　1.道：存在于先天宇宙中并演化生成天体的先天形态物质，即宇宙本源。例一，《庄子·大宗师》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地。”例二，《庄子·渔父》：“且道者，万物之所由也。”例三，《庄子·则阳》：“道，物之极。”   2.是：表示肯定或加强肯定语气。例，《庄子·骈拇》：“夫不自见而见彼、不自得而得彼者是得人之得而不自得其得者也。”   3.一：指宇宙演化过程中第一阶段及其所呈现的状态，在这种状态下只有无色无声无形的先天形态物质，即“混成”之物，老子称之为“道”。例一，《说文解字》：“‘一’，惟初太始，道立于‘一’，造分天地，化成万物。”例二，《庄子·天地》：“泰初有‘无’，无‘有’无名，‘一’之所起，有‘一’而未形。”例三，《庄子·庚桑楚》：“万物出乎无‘有’，而‘无’有‘一’无‘有’。”这里的“有”，是指有色有声有形，例如后天宇宙中的星体。例四，《庄子·在宥》：“‘一’而不可易者，道也。”庄子所说的“不可易”就是第2章中的“独立而不改”。   4.生：演化，产生。例：《庄子·大宗师》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地。”   5.二：宇宙演化过程中第二阶段及其所呈现的状态，在这种状态下既存在‘无’，同时存在‘有’（即有色有声有形的天体）。例，《淮南子·地形训》：“天一地二人三。”天：“无”，为先天之阳；地：“有”，为后天之阴；人：人类，众生万物之佼佼者。又如《庄子·庚桑楚》中写道：“始无‘有’，既而‘有’生。”始：开始；无‘有’：不存在“有”，只存在“无”。“无”是先天之阳；‘有’是后天之阴。再如《庄子·徐无鬼》写道：“知大一，知大阴。”知：认识；大：起初的；‘一’：道，先天形态物质，先天为阳；阴：由道演化形成的后天宇宙天体，包括地球，后天为阴。阳为本性，阴为本性的外显表现，称为阴德，如水的行为所表现的品德。   6.生：滋生，生长。例，《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生。”   7.三：宇宙演化过程中第三阶段及其所呈现的状态，在这种状态下，除了存在‘无’、‘有’两种东西，在行星上已经滋生了原始生命物种。例，《庄子·齐物论》：“故自‘无’适‘有’，以至于‘三’。”   8.万物：指众生万物，即各种各样有生命的物种。例，《庄子·马蹄》：“当是时也，山无蹊隧，泽无舟车，万物群生，连属其乡。”   9.万物：指天体万物，包括星体、无生命和有生命的物种。例，《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也。”   10.负：具有，有。例，唐·李白《宣城送刘副使入秦》诗：“秉钺有季公，凛然负英姿。”   11.阴：中国古代哲学认为“阴”与“阳”是存在于一切事物中一对对立、统一的因素。例，《易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”在这里的“阴”是指后天生成的有形、象、声、色之物，例如星体，地球，植物，动物，人类。上古伏羲氏画八卦，以一个阳性符号“—”表示“天”，象征虚、无；一个阴性符号“－－”表示“地”，象征实、有。阳性符号对应于宇宙演化过程中第一阶段所呈现的状态（无色无声无形），阴性符号对应于宇宙演化过程中第二阶段所呈现的状态（有色有声有形）。符号“—”和“－－”的意义，就是《庄子·徐无鬼》中所说的“（知）大一，（知）大阴”。显然，“大一”就是“无”（先天形态物质，道），“大阴”就是“有”（原始星体）。   12.而：连词，表示更进一层。例，《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……水浅而舟大也。”   13.葆：保持。例，《庄子·田子方》：“人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。”真：本性。   14.阳：参考“阴”的注释，但意思更进一层，指“无”的行为品格，也就是先天自然本性。例，张岱年《中国哲学“天人合一”的思想剖析》：“阳者，天之德……即是天道，也即是人的本性。”   15.冲：冲激。例，清·黄肇敏《黄山纪游》：“按此处有桥名胜泉，干隆间为蛟水冲塌。”   16.气：力，能量。例，《庄子·知北游》：“通天下一气耳。”现代天文物理学证明，支撑所有星体并使星系继续膨胀运动的是“暗能量”，也就是先天形态物质，它“覆、载”天体万物。   17.以：连词，以致，因而。例，《庄子·大宗师》：“伏羲得之，以袭气母。”   18.为：变成，成为。例，《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”   19.和：调和，协调，和谐、平衡、有序的状态。例一，《说文解字译述（全本）》：“和，相应也。”声、音相应，和谐地跟着唱。例二，《庄子·在宥》：“阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎？”   20.故：连词，所以，因此。例，《庄子·天道》：“故古之人贵夫无为也。”   21.物：指万事万物。例一，《说文解字》：“物，万物也。”例二，《庄子·应帝王》：“顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”例三，《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也。”   22.或：副词，或许。例：《庄子·齐物论》：“其或是也？其或非也？”   23.损：减少。例，《庄子·齐物论》：“如求得其情与不得，无益损乎其真。”此处引申为割舍、付出。   24.之：助词，用在动词之后，调整音节。例，《庄子·达生》：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”   25.而：连词，表示转折关系。例，《庄子·天道》：“天不产物而万物化，地不长物而万物育。”   26.益：得益，有益。例，《易·益》：“凡益之道，与时偕行。”   27.人：指古时之人，先人。例，《庄子·在宥》：“昔者黄帝以仁义撄人之心。”   28.之：助词，用于主、谓语之间，取消句子的独立性。例，《庄子·在宥》：“昔尧之治天下也，使天下欣欣然焉人乐其性。”性：本性。   29.所：助词，用在动词前组成名词性词组，表示“所……的（人、物、地方）”。例，《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也。”   30.教（jiāo）：传授知识。例，《左传 ·襄公三十一年》：“教其不知，而恤不足。”   31.我：人称代词，代称自己。例，《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”   32.亦：副词，也，也是。例，《庄子·人间世》：“彼且为无崖，亦与之为无崖。”

　　【译文】

　　道这种先天形态物质是宇宙演化过程的第一阶段；先天形态物质演化生成天体，是宇宙演化过程的第二阶段；在天体上滋生原始生物，是宇宙演化过程的第三阶段；原始生物又进化而形成众生万物，天体万物各有特定的形、象、声、色又保持先天自然本性，天体万物之间存在着力或能量的相互作用因而成为一种协调、和谐、平衡、有序的状态。因此，万事万物或者因有所付出而得益，或者因得益而有所付出。这些是先辈传授给我的知识，我也传授给世人。

　　【评说】

　　本章系统地阐述宇宙的演化进程。这里以现代天文学理论的宇宙大爆炸作为分界点来说明。

　　第一阶段（道是一）：宇宙大爆炸之前，称为先天宇宙。老子说“有物混成”，这个“物”，“迎之不见其首，随之不见其后”。庄子把这个“物”理解为“无”、“气”，在《庄子·天地》中说：“泰初有‘无’，无‘有’无名。”而“有”是指后天形成的天体万物。在《庄子·知北游》中说“通天下一气耳。”这里的天下，包括后天宇宙和先天宇宙，能够通后天宇宙和先天宇宙的“气”，应该是现代天文物理学所指的“暗能量”，无色无声无形，是“无”。北宋理学家张载在《正蒙·太和篇》中也论述过“太虚无形，气之本体”。这里的“太虚”是指最古老的宇宙，也就是先天宇宙，其中的“气”即是“无”，是“暗能量”。

　　另方面，第4章中老子在论述先天宇宙时明确地说“窅兮冥兮，其中有精，其精甚真。”比较可知，“混成”之物、无、气、精应是同一种东西（名称不同，如第6章经文所云之“非恒名”），否则就不能“独立而不改”。这个“精”，我们理解为能量，无色无声无形无味。再联系最新的天体物理探测结果，宇宙中的暗能量是宇宙的主体，占73%，是在特定条件下能够转化为普通物质的形态物质；而宇宙中普通物质（有形的天体万物，包括暗物质）只占27%，是在特定条件下能够转化为能量的形态能量。第8章有“古神不死，是为烜牝”。这样，综合起来判断可知：通天下所充满的是能量（即古人所谓的先天精、气、神）。

　　第二阶段（一生二）：宇宙大爆炸发生及至星体形成。

　　充满暗能量的先天宇宙是“母”。母亲十月怀胎而一朝分娩，婴儿便诞生了。先天宇宙“怀胎”的过程，是能量（精、气、神）集聚的过程，是“合则成体”的过程；宇宙大爆炸的过程，则如阵痛分娩的过程。能量（精、气、神）从集聚到爆炸，是量变到质变，能量转化为物质，无色无声无形的转化为有色有声有形的，正如《庄子·知北游》中说的“形本生于精”，或如《庄子·至乐》中说的“气变而有形”。在后天宇宙中，七千年前天蛇星座中天鹰星的形成则是另一类“气变而有形”的证明。“气”怎么变呢？庄子说是“合则成体”，即“气”聚集、浓缩而形成星体。“合则成体”的观点由新星形成、水汽遇冷形成雪花而得到证明。

　　现代天体物理学中的宇宙大爆炸模型，认为宇宙大爆炸发生后，初期温度极高，在100亿度以上。爆炸产物中有中子、质子、电子、光子和中微子等粒子形态的物质。由于爆炸产物不断膨胀，温度很快下降，当降到10亿度左右时，中子开始失去自由存在的条件，它或发生衰变，或与质子结合成重氢、氦等元素，化学元素就是从此时开始形成的；当温度进一步降低到100万度后，早期形成化学元素的过程结束，宇宙间的爆炸产物主要是质子、中子、电子、光子和一些比较轻的原子核；当温度降低到几千度时，辐射减弱，宇宙的爆炸产物主要是气态物质，气体逐渐凝聚成气云、星子，再进一步形成各种恒星体系，及至成为我们今天看到的天体。

　　第三阶段（二生三）：星体形成后，在某些具备生命物种存在条件的星球上滋生原始生命物种。

　　宇宙大爆炸过程中化学元素形成时，某些元素的原子结合成分子，一些含碳、氮、氧、氢等主要元素的分子通过生命前的化学演化而成为复杂分子，在地球或其它类似地球环境的行星上生成氨基酸、蛋白质，最后导致出现原始生命物种。

　　第四阶段（三生万物）：原始生命物种形成之后，又继续演变，进化成为细菌、微生物、海生生物、陆生生物、人类，无数种类的生物，统称为众生万物。人类是众生万物中的佼佼者。因为人类肯劳动、能思维、有知识，又积极创造，所以在生物自然进化的基础上又能动地加速进化过程，如无性繁殖、克隆生殖、太空育种、基因改造、人造子宫与胚胎发育的体外培养、人造外星生物、人类移居外星等的研究……这一切都将使生物向更高级、更完善的方向发展。如第8章所谓“绵绵若存，用之不罄”。

　　天体万物形成之后将处于怎样的状态呢？老子说“万物负阴而葆阳，冲气以为和”。在这里，“阳”是指先天自然本性，是“天之德”1 ，《庄子·缮性》认为，“夫德，和也。”《庄子·德充符》进一步指出：“德者，成和之修也。”对于“和”，有几方面的内涵：

　　一是调和，使协调和谐。如《庄子·在宥》说：“夫明白于天地之德者，此谓之大本宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。”

　　二是和解、调解，如《庄子·徐无鬼》中说：“夫神，好和而恶奸。”

　　三是和睦共处，如《庄子·天道》中说：“与人和者，谓之人乐。”

　　四是和谐、平衡、有序的正常状态，如《庄子·在宥》中说：“阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎。”

　　由此可见，“葆阳”、“为和”就是保持先天自然本性，就是天之德。宇宙中，大至天体，小至原子，地球上的国家、集团、家庭、个人，通过力与能量的交融，或通过知识、思想的交流，或通过物资、事业的互助，将出现“和”的局面。

　　交融、交流、互助，不论有形或无形的东西，都因转变或交流而表现为损益。例如，先天宇宙付出27%的能量而得到一个后天天体；地球付出部分资源而使大地人间建设得更壮观美丽；人类因付出劳动而得到物质的和精神的文明；这人与那人间因付出了情而得到了爱……总之，万物万事之间，因为某种付出而得到某种收益，这一切都是自然、正常的事情。

　　【思考】

　　1.本章经文之一、二、三是什么意思？

　　2.你自己如何展示出“负阴而葆阳”？

　　3.从日常生活中说说“损”与“益”的例子。

　　注：

　　1.张岱年《中国哲学“天人合一”的思想剖析》。