【新经文】

　　民不畏威，则大威将至，其势披靡。不柙民之居，不压民之生。夫唯不压，则民不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。

　　【原经文】

　　甲本：民之不畏威，则大威将至矣。毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。

　　乙本：民之不畏威，则大威将至矣。毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。

　　王弼：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

　　书局：民不畏威，则大威将至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。

　　【辨　析】

　　“民不畏威，则大威将至，其势披靡。”甲本、乙本经文多一个“之”字和一个“矣”字，这些虚词可以不要。经文中的“将”字，作副词，表示可能、也许。王弼本经文少一个“将”字，则把可能性变为必然性，不当。在“民不畏威”时，如果统治者能“祈民贵言”、“以慈为之”，可能不会发生“大威”；只有当统治者继续横行强为时，“大威”就可能发生。新经文中“其势披靡”，是增加的，以说明“大威”之势。

　　“不柙民之居，不压民之生。夫唯不压，则民不厌。”此处的“柙”字，甲本、乙本经文和书局本经文作“狭”字，王弼本经文作“狎”字，高明谓“当从《罗》卷与《景龙》碑等假为‘狭’。”解释为“治天下者无狭迫人民之居处，使不得安舒。”这个解释是站在人民大众的立场上说的，如果站在统治者的立场上呢？唐玄宗注曰：“无狭者，除情去欲，使虚而生白。”这意思是说：“无狭，就是无情无欲，致虚守无。”唐玄宗很狡猾，把老子所讲的民众的居住环境变为“心境”，并说：“神所居者，心也。”这明显是要诱导民众不要考虑实际生活困难，无思无想，成为浑浑噩噩、糊里糊涂的愚民！唐玄宗是违背老子教导的，不可取。现在改用“柙”字，“柙”与“狭”同音，用“柙”意义清楚，《说文解字》：“柙，槛也。以藏虎兕。”按，沈涛《古本考》：“柙之为槛，而非谓柙之专藏虎兕也。”“不柙民之居”就是“不要像关禁野兽和犯人一样限制人民大众的居住环境”。用“柙”表示强行限制人民自由，把人民当作奴隶、牲畜一样看待。文中前两个“厌”字，读“yā”，取义“压制，镇压”，此处选择同音、近义字“压”代换“厌”，同时改“无（毋）”为“不”，改“其”为“民”，改“所”为“之”。第三个“厌”字，读“yàn”，取义“讨厌，憎恨”。同样，“夫唯不厌”中的“厌”应改为“压”。“厌”只局限于情态，“压”则表现于行动。最后“是以不厌”改为“则民不厌”，直接显示“不厌”者的社会阶层，不必隐晦。

　　本章勘字：不（无）柙（狭、狎）民（其）之（所）不（无）压（厌）民（其）之（所）压（厌）则（是）民（以）