【新经文】

　　知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者坚强；知足者常孚，恒行者有志。不失其所者久，嗣而不亡者寿。

　　【原经文】

　　甲本：知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者寿也。

　　乙本：知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者寿也。

　　王弼：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

　　书局：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者坚强。知足者常富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

　　【辨　析】

　　甲本、乙本经文每句末尾都有“也”字，世传本经文没有“也”字。第四句经文书局本多一个“坚”字，第五句经文书局本多一个“常”字。

　　“知足者常孚，恒行者有志。”原是“知足者（常）富（也），强行者有志（也）。”本章原经文每句末尾有一个特点：“智”与“明”、“（有）力”与“（坚）强”、“久”与“寿”属性相同。但第五、六两句末，“（常）富”与“有志”则属性有别，“富”指的是财物、资源多，“志”指的是心志、志向。若把“（常）富”改为“（常）孚”，则与“有志”属性相同。“孚”字，表示诚实有信心，就是因为诚实有信心才能知足。又“强行”与“强为”、“强梁”近义，不合自然之道，故改“强”字为“恒”字，“恒行者有志”与第64章之“慎终如始”一样，体现了自始至终坚持不懈的品格。

　　“不失其所者久，嗣而不亡者寿。”新经文中的“嗣”字，原经文是“死”字。这段经文前半句是指说话办事有宗旨、有根据，即“不失其所”。对应的后半句显然是指事业能够继往开来，前途光明，不会衰竭，那么用“嗣”字是合适的。而原经文用“死”字，如果是论事，“事”死了，还能“不亡”吗？“死而不亡”的事物显然不存在，但“嗣而不亡”则是符合实际的。如果是论人，人死了，不亡的也只是其人生前所创造的事业、思想、文化，但事业、思想、文化要不亡，则必有后人嗣之。综合而言，不管论事或论人，必须用“嗣”字代换“死”字。

　　本章勘字：孚（富）恒（强）嗣（死）