【新经文】

　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？夫得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？人所以有大患者，为人有身。及人无身，人有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下，爱以为天下者，可以讬天下。

　　【原经文】

　　甲本：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以讬天下矣；爱以身为天下，如可以寄天下矣。

　　乙本：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠之为下也。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以讬天下矣；爱以身为天下，如可以寄天下矣。

　　王弼：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊，宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可讬天下。

　　书局：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。夫得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以讬天下。

　　【辨　析】

　　四种版本的经文基本相同，甲本、乙本经文多一些虚词。

　　“何谓宠辱若惊？”世传本经文和甲本、乙本经文是“何谓宠辱若惊？宠（之）为下（也）。”有的世传本如陈景元《道德真经藏室纂微篇》、李道纯《道德会元》均是“何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。”等等。在“何谓宠辱若惊？”之后，所加的句子只是对“宠”、“辱”的评注，而非对“若惊”的答辩，故不要所加句子。

　　“何为贵大患若身？”其中的“为”字，原是“谓”字。《遂州道德经碑》（《道藏》罔七——罔八，无名氏《道德真经次解》）也用“为”字。这样的经文意思是“为什么是贵大患若身？”这样提问会触及人物的实际心态，让人们不禁要进一步思考问题。

　　“人所以有大患者，为人有身。及人无身，人有何患。”四句经文中的“人”字原作“吾”字。老子虽然用“吾”字，并非专指自己，只不过是一种“现身说法”，以教喻众人，实际上是一种泛指，泛指那些在意名利地位得失的人。因此这里用“人”字。

　　“故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。”其中第二、第四句经文，各种传本有所不同，甲本、乙本经文是“若可以讬天下矣”和“如可以寄天下矣”。“讬天下”与“寄天下”是同义语，位置互换也没关系。但在“可以”前加一“若（如）”字，没起什么作用，故此处选用书局本的格式，省略“若”、“如”字。

　　本章勘字：为（谓）人（吾）人（吾）人（吾）人（吾）