中评社北京3月21日电（作者　汪毅夫）闽南师范大学同事郑玉玲教授新近出了一本《闽台民间舞蹈的源流与嬗变》。以一日二夜读之而毕，由衷感佩！这是一部从田野出发、得力于田野调查的舞蹈艺术史专著。凭据田野实録而非历史记载，溯源追流，类聚群分，从而勾勒出明显的历史线索、做出大致的历史分期，这是舞蹈艺术史研究新创的风格。此种风格乃自郑玉玲教授之书始。

　　选题决定研究的方向、研究的前途。选题有时也会选择了研究的困难、研究的压力。学术大师王国维的《宋元戏曲史》是艺术史研究的经典名著，用的是传统的研究方法：征引史料以做史的论述。他轻车熟路，只用3个月就大功告成。《闽台民间舞蹈的源流与嬗变》也属于艺术史研究。然而，在“闽台民间舞蹈”与“源流和嬗变”之间，亦即在“闽台民间舞蹈”的具体描述与“闽台民间舞蹈”的历史论述之间缺乏历史记载的联结：闽台地方文献里除了一般性描述的个别片断，具体描述闽台民间舞蹈的历史记载相当罕见（这种情况也直接表现于《闽台民间舞蹈的源流与嬗变》书中）。郑玉玲教授乃另辟蹊径，积近十年之功在闽台两地做田野调查，凭据田野实録成就了艺术史的论述。

　　兹举例简而言之。《闽台民间舞蹈的源流与嬗变》将“史前至秦汉”作为闽台民间舞蹈的第一个时期，这个时期的古闽越族舞蹈并无历史记载，却可从田野见其遗存。如，“流行于闽北建阳的《鸟步求雨舞》是古闽越文化随时代的变迁遗存下来的鸟崇拜祭祀舞蹈”，“折射出沿袭古代舞雩与古闽越人鸟图腾崇拜的原始遗风”。20余年前，我在《闽台雩祭丛谈》（收汪毅夫：《中国文化与闽台社会》，1997）一文里从道光《建阳县志》、道光《清流县志》、刘家谋《海音诗》等闽、台地方文献辑録了有关雩祭的历史记载10余条，从中完全不见语涉“舞雩”和鸟步求雨舞的内容。又如，“盛行于泉州，至今在闽、台广为流传的拍胸舞明显保留了古闽越人原始祭祀舞蹈的遗风，舞者光背赤足，头上戴着用红布与稻草混编的‘草箍’，于头前又绞出似蛇头吐信般的向上翘起的绳头装饰。舞蹈时用特殊的‘打七响’的动律尽情拍击胸、肋、腿、掌部位，直至舞者肉体发红。这意藴古檏的舞风与别具一别的舞饰，是古闽越人‘文身、断发’、崇蛇祭神的遗存”。细致入微的田野实録与有条不紊的历史论述，如此这般地实现了完美的结合。

　　梁任公尝谓：“治专门史者，不惟须有史学的素养，更须有该各专门学的素养。此种事业，与其责望诸史学家，毋宁责望诸该各专门学者。”郑玉玲教授是闽、台两地知名的舞蹈艺术专门学者，又虚心从史学家如厦门大学陈支平教授学、向史学界朋友请益，有较好的史学素养。由她承担国家社科基金艺术学项目《闽台民间舞蹈的源流与嬗变》，自是不负责望。感谢她又出了一本好书，嘉惠学林，功德无量也。