《孟子》滕文公下曾有“天下之生久矣，一治一乱”之说。另，《公孙丑下（十三）》中则记载：“孟子去齐，充虞路问曰：夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”，亦即，“五百年必有王者兴”这句话，是由孟子明确提出来的。而在中国文化中，五百年是历史文化命运的大关键，三十年为一世，这一世当中有一个变化；六十年为一个花甲，两个花甲是一百二十年，又是一个变化；而一个花甲有五纪，即十二年为一纪，在“世”与“纪”的当中，又都有小的变化。六十年中小变化，一百二十年大变化，五百年更大的变化。据学者南怀瑾之考证，从周文王到孔子为五百年算起，是第一期。到现在二十世纪结束，二十一世纪之初，刚好是第七个五百年开始。期间中华文化历经周文王、孔子、董仲舒、达摩祖师、王阳明等六阶段迄今，再次步入大历史的关键时刻。如将孟子之说予以实践上的观察，所谓“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，在政治领域亦复如此。各种政治上的正道正言与絶路巧辩交替不断，心系百姓之言与魅惑人民之论更迭不已，当政治谬论大行其道之时，必有醒世之正言出现，拨乱而反正。

　　2019年1月2日，中共中央总书记习近平在北京人民大会堂举行的“《告台湾同胞书》发表40周年纪念会”上，提出新时代对台工作5点纲领性讲话，统称为“习五条”见2019年1月2日中央通讯社报导：“习五条：大陆对台工作纲领性讲话”，https://www.cna.com.tw/news/acn/201901020149.aspx，最后浏览日2019年10月22日。。内容涵盖：两岸统一的民族意义、“两制”台湾方案、中国人不打中国人、两岸融合发展及心灵契合及统一不损外国在台经济利益等方面。习近平具体指出台湾问题因民族弱乱而产生，必将随着民族复兴而终结，因此，台湾前途在于国家统一，台湾同胞福祉则系于民族复兴；两岸制度的不同，不是统一的障碍，更不是分裂的藉口。在实践上，“和平统一、一国两制”是实现国家统一的最佳方式，此方针体现了海纳百川、有容乃大的中华智慧，既充分考虑台湾现实情况，又有利于统一后台湾长治久安；习近平幷且强调，一个中国原则是两岸关系的政治基础，坚持一个中国原则，两岸关系就能改善和发展，台湾同胞就能受益。背离一个中国原则，就会导致两岸关系紧张动荡，损害台湾同胞切身利益；换言之，统一是历史大势，是正道。“台独”是历史逆流，是絶路。习近平并说，中国大陆不承诺放弃使用武力，保留采取一切必要措施的选项，针对的是外部势力干涉和极少数“台独”分裂分子及其分裂活动，絶非针对台湾同胞，两岸同胞要共谋和平、共护和平、共享和平。亦即，两岸关系须以一个中国为原则，两岸统一则以和平为优先手段。而为达成两岸和平统一，则要深化两岸融合发展，积极推进两岸经济合作制度化，打造两岸共同市场，壮大中华民族经济。两岸之间并须应通尽通，提升经贸合作畅通、基础设施联通、能源资源互通、行业标准共通，并先试办金门、马祖同福建沿海地区通水、通电、通气、通桥等项目。习近平更点出，国家之魂，文以化之，文以铸之。两岸同胞同根同源、同文同种，中华文化是两岸同胞心灵的根脉和归属。两岸同胞要共同传承中华优秀传统文化，推动其实现创造性转化、创新性发展。要交流互鉴、对话包容，推己及人、将心比心，加深相互理解，增进互信认同，如此方能实现同胞心灵契合，增进和平统一认同。而中国人的事应由中国人来决定。台湾问题乃中国之内政，事关中国核心利益和中国人民民族感情，不容任何外来干涉。

　　对于前述的“习五条”，台湾2020大选参选候选人、现任高雄市长韩国瑜以“两个不要怀疑”作为结论，韩国瑜在2019年1月3日受访时说：“你可以怀疑太阳明天会不会从东边出来，但是你不要怀疑共产党必须收复台湾的决心，这是第一个不要怀疑。第二个不要怀疑是什么？台湾人民可以怀疑明天太阳会不会从东边出来，但是不要怀疑台湾人民追求民主跟自由的决心，现在这两个不要怀疑一直不停在碰撞”见2019年1月3日公视新闻网新闻：“‘习五条’促加速统一，韩抛‘两个不要怀疑’”，https://news.pts.org.tw/article/418415，最后浏览日2019年10月22日。，简而言之，韩国瑜一方面苦口婆心地告诫台湾百姓不要怀疑共产党收复台湾的决心，一方面也呼吁大陆方面不要怀疑台湾人民追求民主和自由的决心。

　　对韩国瑜的两个不要怀疑进行深入考究，可以发现韩国瑜是在服膺一个中国原则下所做的阐述，“第一个不要怀疑”除了点出中国大陆维护国家统一的决心、企盼台湾百姓不要轻忽之外，或许是考虑台湾当前岛内意见仍有分歧，因而未能明确指出台湾百姓亦应戮力维护中国的统一等因素。但“第一个不要怀疑”的底藴或弦外之音，其实是不断地对台湾百姓进行告诫、警示，分裂的中国，可能导致中国大陆以非和平的手段维护国家的统一。换言之，“第一个不要怀疑”虽然没有明确地号召台湾百姓亦应共同维护中国的统一，但实不应予以苛责，盖在岛内意见仍属分歧、有心人士仍伺机而动的现实情况下，要求在第一线面对、承受岛内反对势力攻讦之人，明确作出此类号召，恐沦为让反对势力借此大作文章、极尽抹黑的絶佳素材，并非上策。

　　而值得观察的是，虽然韩国瑜在“第一个不要怀疑”中没有明确指出台湾百姓亦应共同维护中国的统一，但在实践方面则确实亲力亲为，例如韩国瑜在2019年3月25日即在深圳会晤国台办主任刘结一，以实际行动为两岸开展和平对话而努力，亦可看出韩国瑜并非好打高空、善空谈而无实际作为之人，两岸和平统一的目标从务实中做起，方可避免流于意识形态之无益争执。然而，此类实际行动却让台湾的自由时报等媒体见缝插针、恶意抹黑，例如硬是将北京日报微信公众号“识政”之新闻标题岛内政治人士“登陆潮”来袭报导，扭曲为“韩国瑜被当样板宣传”见台湾自由时报：“中媒指‘习五条’带动‘登陆潮’韩国瑜被当样板宣传”，https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2789714，最后浏览日2019年10月22日。，标题刻意煽动，全然漠视将该新闻系描述台湾各党派、各界别人士来大陆参访的意愿越来越高，追求务实合作的主动性也越来越强等论述，台湾部分媒体恶意以“韩国瑜被当样板宣传”作为批注，除背离基本的新闻伦理守则外，也再次反映出前述岛内意见仍属分歧、有心人士仍伺机而动的现实。

　　再者，实际检视韩国瑜与刘结一深圳会晤时发表的谈话：“我在台湾2018年选举就大声疾呼，投票之前我就讲了，我强烈支持‘九二共识’，这是海峡两岸的交往定海神针，确定有了‘九二共识’之后，两岸和平的交往，和平的往来，不管是文化、经济、体育各方面的交流能够很顺畅；今天见到刘主任，我还是一样重申，真人面前不说假话，我一直都坚持‘九二共识’，我觉得这个是非常重要的，所以我再重申一遍”。这段论述结合前述“第一个不要怀疑”，综合以观显然可见韩国瑜的务实性格，基于真诚的爱民之心，而非挟民心自重，韩国瑜愿意正视事实，极力避免两岸出现非和平的统一手段，其整体论述亦契合“九二共识”，亦即两岸同属一个中国。

　　至于该“一个中国”如何诠释，韩国瑜则未直接承袭过往国民党的论述而认为是“各自表述”，盖所谓“一中各表”此概念在岛内早已被反对势力及恶质媒体污蔑为投降、背叛或通敌等，种种不由分说的批判、抹黑辞令，早已在岛内形成一股寒蝉效应，有志于务实开展两岸和平对话之士，仅能想方设法另辟理论途径，以成就美事。基于此，取而代之的，韩国瑜改系采用一种存而不论、渐进式的方式去探求对“一个中国”的诠释。简而言之，韩国瑜仅称“坚持九二共识”而未提及一中各表，足征韩国瑜认为一个中国的具体内涵，是中华民国或中华人民共和国，甚至其他意义，恐非这一代人可以解决之事，而仅能放眼于未来，让两岸彼此的下一代去作出选择。亦因此，方能得出前述“第二个不要怀疑”的真正含义。亦即，韩国瑜在呼吁中国大陆不要怀疑台湾人民追求民主跟自由的决心之时，一方面点出台湾人民已培养出自己决定未来的公民意识，另一方面并未刻意扮演帮台湾人民决定好路线的领导人角色，而委由这一代，甚至后代的台湾百姓作出选择，选项或许会有诸多，但都是在一个中国的框架下所进行的选择。一个中国不可分裂，是原则，也是两岸和平对话、和平统一的基本共识。

　　务实地处理两岸的统一问题，俨然已是解决台海两端争议的基本态度。不论台湾或大陆，对于统一议题，皆应摒除好空谈、善攻讦而哗众取宠之徒，严肃地说，此等宵小之辈才是一直以来真正破坏两岸同胞彼此情感、疏离统一共识的元凶。而事实证明，仅以空谈、猜忌、相互攻讦等手段，并无法加深两岸同胞的共识，亦难以拉近海峡两端百姓的感情。一衣带水的两岸同胞，长期以往遭受此帮居心不良的匪徒挑唆煽惑，彼等赚足了政治资本，但牺牲的却是两岸百姓的福祉，不可不辨。

　　以蔡英文政府为例，于“习五条”提出后，即于隔天召开记者会装腔作势地作出回应见2019年1月2日中央通讯社报导：“响应习近平对台原则 蔡英文中英文谈话全文”，https://www.cna.com.tw/news/firstnews/201901025004.aspx，最后浏览日2019年10月23日。，称台湾百姓从未接受“九二共识”，根本原因就是北京当局所定义的“九二共识”，其实就是“一个中国”、“一国两制”，但台湾絶不会接受一国两制，絶大多数台湾民意也坚决反对“一国两制”，这也是台湾共识云云。蔡英文更进一步提出“四个必须”，亦即：“中国大陆必须正视中华民国台湾存在的事实，而不是否定台湾人民共同建立的民主国家体制”；第二，必须尊重2300万人民对自由民主的坚持，而不是以分化、利诱的方式，介入台湾人民的选择。第三，必须以和平对等的方式来处理双方之间的歧异，而不是用打压、威吓，企图让台湾人屈服；第四，必须是政府或政府所授权的公权力机构，坐下来谈，任何没有经过人民授权、监督的政治协商，都不能称是民主协商云云。蔡英文更别具用心地将其谈话全文同步译为英语而昭告于天下，企图挟外援以自重，全然不顾台湾问题关乎两岸人民民族感情，不宜亦不应容忍任何外来势力干涉。蔡英文谈话之内容暂且不论，媚外之心已不可取，更坐实此等“政坛赌徒”仅在意手中有多少政治筹码，而置两岸同胞之福祉于不顾。

　　另一方面，仔细检视蔡英文的“四个必须”，第一个必须即“中国大陆必须正视中华民国台湾存在的事实，而不是否定台湾人民共同建立的民主国家体制”为蔡英文政府惯用之混淆视听的论辩套路，盖“习五条”中具体指出两岸须以和平统一为长远目标，并未指称两岸当下必须立即完成统一，换言之，“习五条”之思维逻辑较贴近韩国瑜的论述，均指出目标，但将责任留给后代。“习五条”之全文亦未出现否定台湾当前体制之类漠视现实的言词，蔡英文及民进党政府惯用之手法乃“先抹黑、后辩证”，亦即先设圈套让对手疲于应付，以便见缝插针。此等恶劣手法肇因于蔡英文及民进党政府缺乏中心思想，而仅是一批政治赌徒所致，渠等只求自己的政治利益而罔顾台湾人民之安全于不顾；既无中心思想则遇事仅能扭曲、闪烁其词藉以躲避责任。蔡英文的第二个必须即“必须尊重2300万人民对自由民主的坚持，而不是以分化、利诱的方式，介入台湾人民的选择”，其论理手法同前，亦为先假设中国大陆已经介入台湾事务、分化利诱岛内同胞等全然未见于“习五条”的言论，指鹿为马，搭配亲緑媒体的强力播送，曲解“习五条”之文义，造成岛内不明就里之百姓群情激愤，而积累民进党在选举中的政治能量。其动机，亦为选举；其筹码，亦牺牲两岸同胞之未来。蔡英文的第三个必须即“必须以和平对等的方式来处理双方之间的歧异，而不是用打压、威吓，企图让台湾人屈服”则显然为虚伪杜撰之作，综观“习五条”全文，丝毫未见所谓恫吓、打压、迫使台湾人民屈服之用语。本来无一物，何故惹尘埃？用心之恶劣，蔡英文自己知之，于是仅能盗铃掩耳，在岛内利用亲緑媒体强渡关山。而蔡英文的第四个必须即“必须是政府或政府所授权的公权力机构，坐下来谈，任何没有经过人民授权、监督的政治协商，都不能称是民主协商”则为全篇废话，无论“习五条”也好、韩国瑜的“两个不要怀疑”也罢，均未有企图立刻展开协商(遑论未取得两岸百姓认可之协商)之语。如前所述，两岸的未来及中国的统一，稍有常识之人均可知絶非一朝一夕之事，岂有如蔡英文这般“苦民所苦”的忧心，或许因为庸人，故而自扰。

　　从“习五条”后韩国瑜、蔡英文之回应，可看出正道正言与絶路巧辩。以两岸同胞未来福祉为念的习近平、韩国瑜等人，论述两岸关系、和平统一相关事务时，言词必谨慎、三思而后言，态度则必不躁进、情绪亦不要求激昂，为正道正言之表率。而反观自陈水扁以来，两岸关系在民进党政府主政下激化对立、命运未卜，蔡英文承继陈水扁狡辩成性的政治语彚，以攻讦、污蔑、栽赃、虚委等巧辩、偏离正道或挟外自重之法为行事方针，以致两岸关系此刻尚处灰闇不安的时刻，但只要两岸有志之士愿以务实态度，思索、推广及进行统一工作及思维，诸如蔡英文之类的政治宵小，必渐无生存之空间。心有正气则邪气不侵，修身如此，两岸关系亦复如是。

　　重新诠释孟子“五百年必有王者兴，其间必有名世者”之说，综合当前两岸关系及国际趋势，关于两岸关系之政治论述必有继往开来、接流融会之说问世，亦必有哗众取宠、短视近利之论出现。宛若阴阳，一治一乱，但自中华文化的大历史以观，正道正言最终必将长存。



　　黄越胜，台湾美联建设集团总裁。