当今形势，政治上緑营完全执政，历史课纲及课本编写，也掌控在緑营学者手中，尤其在1990年代中期以来，在学生与年轻人中，“独台”和“台独”已占主导地位。要想拨乱反正，难如登天。但孔夫子训勉我们：知其不可，而为之。我们可以从两方面努力，一为充实论述力量，一为广召同志，不是敌人。只要我们不放弃，继续坚持自己的理想，一样可在“反中台独”气氛弥漫的环境中，传播中华历史优良传统。

　　今年九月新学期开始，民进党蔡英文政府主导的中学“新课纲”强行上路，高中历史教科书，鼓吹“台湾地位未定论”、“一边一国”、“两国论”，“去中国化”、“去中华文化”内容充斥其中。最显着的是将“中国史”切割纳入“东亚史”，中国只作为东亚的一个组成部分，把“中国史”变成“外国史”。至此，上世纪九十年代以来，李登辉、杜正胜、陈水扁、蔡英文等“台独”人士为“洗脑”青年学子，培养“天然独”，处心积虑地强推“去中国化”和走向“台独”的历史课纲“大业”，完全成功。

　　李登辉执政后，以强调台湾是政治实体为名，将“中华民国”改称为“中华民国在台湾”，进一步再说：“中华民国就是台湾”，“外交部”的官方网页还正式改称“Ministry of Foreign Affair，Republic of China（Taiwan）”；陈水扁将“中华民国护照”封面加注“自台湾发行（Issued　in　Taiwan）。最近蔡英文又将“中华民国”改称为“中华民国台湾”，幷且经常自称“台湾总统”，“总统府”的官方网页也多以“台湾”代替“中华民国”。于是，空殻化了中华民国，从“独台”走向实质“台独”，造成两岸关系空前的紧张。 

　　历史教学就是要培养学生对学习历史的核心能力，以学生为本位，从学生的学习角度来思考。台湾史切近我们，当然要注重台湾史，独立成册，又何妨？只是我们以台湾史为乡土史，緑营以台湾史为台湾民族国家史。能有此觉悟者，可为同志；无此觉悟者，何尝不能争取为同志。

　　“106课纲”把中国史纳入东亚史和世界史脉络中讲，注意不同时代，我国与东亚邻邦的交流关系，本是扩大视野的好事。虽然有把中国史消失在东亚世界的危险，但若我们展开地图，纵览史事，至少在甲午战前，中国是东亚世界的独强，政治、军事如此，举凡文字、文学、史学、经学、艺术等更是如此。台湾大学历史系高明士教授到日本留学，引进西嶋定生“东亚文化圈”论。在传统的东亚文化圈中，以中国为中心，琉球、日本、安南、朝鲜半岛都同中国以“册封体制”为原则保持着交往，而汉字、儒家经典、律令典章制度构成这个文化圈的主要支柱。反中的台湾史学界成员为助蔡英文政府搞“去中国化”培养“天然独”的历史课纲；将此“东亚文化圈”进一步发展成“东亚史”，以取代“中国史”，把“中国史”变成“外国史”。但他们终会发现，这非但无法否定中国在东亚历史上的主导地位，而且更无法否定台湾人与文化的中国性与中国成分。以灿烂深厚悠久文化为内容的中国历史，不是一时掌权的政客可以主导和玩弄的，更不是少数醉心政治的史学工作者和趋炎附势之徒可以篡改的。 

　　当今蔡英文政府推动文化台独的历史课纲，虽对历史教学的发展设下局限，但徒法不足以自行；课纲的实践，编写课本与教材，课堂讲授，还得靠人。何况新课纲中还有些功能性改革可供运用！最近，嘉义大学应用历史学系教授吴昆财等学者和中学教师组成的“高中历史教育新三自运动协会”，推动历史教育“自己救、自己写、自己教”。只要我们不放弃，继续坚持自己的理想，一样可在“反中台独”气氛弥漫的环境中，传播中华历史优良传统。