中评社北京10月11日电（作者汪毅夫）1979年，《欧洲汉学会不定期刊》第二辑在法国巴黎出版。该辑收文三种，施博尔、饶宗颐、龙彼得教授分别用法文、中文和英文发表对闽南语皮（纸）影戏本的研究成果。三位教授里，施博尔和龙彼得是汉学大师，饶宗颐则是国学大师。 

　　施博尔发表的是《中国皮（纸）影戏本的收藏和编目》，全文分《介绍》《目録》《分类目録》和《附録》。施博尔报告他于1968—1969年间在台湾从高雄弥陀乡蔡龙溪和阿莲乡陈贮两个皮（纸）影戏世家收集的皮（纸）影戏本，并公布戏本的目録。施博尔介绍说：“本目録介绍的198本皮（纸）影戏本，是我在1968—1969的两年时间里收集到的。它们原来是台湾南部高雄弥陀乡和阿莲乡的两个皮（纸）影戏世家的戏本，其中共有100多种不同的戏目。但具体有多少种很难估算，因为每出戏的算法不同。所有这些钞本都是用很接近潮州话的闽南语写的，年份最早的钞本是1818年的，其他大部分是清光绪年间的钞本，还有一小部分是二战以后抄的。它们的书法很差，剧情也被简化了”，“本收藏的来源有两个，一个是弥陀乡的蔡龙溪，一个是阿莲乡的陈贮。不过，我从他们两位得到的钞本都是他们久已不用的本子。这些破烂的老本子，被放在竹篮里吊在屋顶的屋架子上慢慢霉烂。我得到它们时，有的本子已经破烂不堪。皮（纸）影世家不再使用这些脚本的原因之一是，它们大部分是文戏本，大家都喜欢看武戏的闹场”。施博尔教授收集和整理文献、公布并与其他学者共同研究，这是对学界的贡献。他从民间收集文献、也收集口碑，他报告的观众兴趣的转移使得文戏式微的状况也有学术价值。

　　饶宗颐教授的研究成果名为《钞本〈刘龙图戏文〉跋》。他就施博尔所收闽南语皮（纸）影戏本《刘龙图》和《刘昉骑竹马》里的主角刘肪，以及《萧端蒙打死江西王》（55页本和77页本）、《江西王》和《萧端蒙》里的主角萧端蒙之籍里和身世略加考查，并讨论闽南语之方音和方文。饶宗颐教接侧重于潮州文化的研究。他的研究相当重要，须知，潮州文化乃闽南文化重要的组成部分。 

　　当然，由于饶宗颐教授的研究侧重点是潮州文化研究，不涉及比较研究、也不能过度推论，但在实际上他的某些论断也适用于闽南文化的其他分支。例如，饶宗颐教授谓：“刘龙图写本别字垒垒，……如太行山做太降山，唐山做长山，……皆为潮音沿讹”，实际上漳音亦是“太行山做太降山，唐山做长山”也。

　　龙彼得教授发表的《〈朱文〉：一个皮（纸）影戏本》分《导言》《闽南语皮（纸）影戏〈朱文〉校本》《校勘记》和《词彚小録》。龙彼得教授为学精细，言必有理。例如，他相当注意潮音和漳音的区别，指出：“由于证据不足，认定我们的戏本（《朱文》）采用的是两个主要方言中的一种是武断的。还有可能的是，该剧采用了中立的舞台语言：早期的潮州方言，或是如今潮安、云霄方言这样的过渡方言。据说潮州语音和音乐在这些地方影响很大”。又如，龙彼得提及嘉庆二十四年腊月勒石的《善济殿重修碑记》时，准确地记其年代为1820，因为嘉庆二十四年（1819）腊月初一为1820午1月26日，其时已是1820年也。

　　闽南文化研究非小道，大师与有力焉！我们当追步大师，好好儿做学问才是。

　　 （2018年10月8日记)