中评社北京3月2日电（作者汪毅夫）在闽台民间信仰里，临水夫人和注生娘娘都是妇婴的保护神。有些地方、有些信民渐将两者合而为一，说是“临水夫人即是注生娘娘”。实际上，临水夫人信仰和信仰祭祀诞圈最早的发生地在闽东，而注生娘娘信仰和信仰祭祀圈最早的发生地却在闽南；临水夫人的诞辰纪念日是正月十五日，注生娘娘的诞辰纪念日是三月二十日；临水夫人有送子、保胎、救产的灵验，注生娘娘亦有之并多了一项“注生”即登记出生的职掌；临水夫人的模样不同于注生娘娘一手拿小册子（出生登记册）、一手持笔的造型；临水夫人的助手是“三十六宫”或称“三十六婆祖”，注生娘娘的助理只有十二个号称“十二婆祖”。

　　1927年1月5日，顾颉刚教授在《厦门大学国学研究院周刊》上发表《泉州的土地神》，他称民间信仰为“民众的信仰”，谓“祀神的混乱”是“民众的信仰”之常见现象，并谓“民众的信仰本不合于我们的理性。我们要解释它，原只能顺了它演进的历史去解释，而不能用了我们的理性去解释。”

　　（2018年2月21日记于北京）