中评社香港2月8日电（作者汪毅夫）昨日，我在《台湾旧诗和现代生活里的“三正”》说到夏历正月，说到“夏历较合于农时，故又称农历”，临末还说：“奉劝忙于‘去中国化’的人，别瞎忙了，好好过个年，好好做个有年有节、有礼有数、有大有小、有规有矩的中国人罢。”

　　据报导，在台湾近日还真的有人提问：“我们今天还在跟随中国农民系统的农历，是不是很废呀？”

　　“年兜时节”、“正月正时”不要“教示囝仔”，这是古训。面对无知的问题和提问人，我想心平气和地讲一段有关“农历”的故事。1895年，日人入据台湾后，即将光绪年号改为明治年号，甚至在登録户籍时将台湾人生卒年里的中国年号如道光、咸丰、同治、光绪一一换算为日本年号；纪月、纪日则从农历一律改用新历、废止农历。应该认为，改年号和废农历属于日人的文化侵略，是政治问题；而使用新历涉及的问题，包括是否采用新历同农历对照的办法来推行新历，则属于技术问题。日人出于政治考量而不顾及技术问题。这给台湾人的日常生活造成诸多不便。须知，祖先的纪念、神明的祭拜、农事的安排、商户的“交关”（生意往来包括结算和兑付），乃至起厝（盖房）、娶某（娶妻）选择“好日子”以及“算八字”（测生辰八字即算命）等都离不开农历。于是，福建泉州著名的“择日馆”洪潮和继成堂推出了“专售台湾”的《洪潮和通书》，即新历和农历相对照、新历和农历合并的历书，在台湾销量很大。1911年辛亥鼎革，民国政府推行新历，并按照临时大总统令和参议院决议，内政部于1912年2月颁布《中华民国元年新历书》，新历、农历幷存，新历加星期、农历附节气，但删去了吉凶神宿的内容。这样一来，原本“专售台湾”的《洪潮和通书》在大陆也大有销路。为防盗版，民国初年的晋江县知事（清代称知县，民国初年称县知事，后改称县长）还发布保护《洪潮和通书》版权的《晋江县公署布告》，文称“洪潮和于前清雍正年间由钦天监奏准在泉城开设继成堂择日馆，迄今二百余年。所造通书，月份、节气与春牛图，悉与宪书吻合。发行以来，民间称便”云云。我曾见1929年版的《洪潮和通书》，书前有“专售台湾”字样，并有“参校门人”名録400人，其中“台湾门人”140人。

　　从1895年以来、自1912年以降，新历、农历并行不悖，民间称便，良有以也。倘若今日有人出于政治考量，将“农历”列入“去中国化”清单，则其人当被历史列为“废人”，如此而已，岂有他哉！

　　（2018年2月7日凌晨记于北京）