淳于髡
　　
　　齐国人，为齐之赘婿，长不满七尺，博闻强记，学无所主，滑稽多辩而善为谲谏，常以微言隐语讽谏齐王，因号“炙毂过髡”。炙毂过，毂是车轴，过即锅，“炙毂过”指挂在车旁盛油脂的器具，以此喻淳于髡的智慧，像盛脂器那样润泽(参见《史记》索隐引刘向《别录》)。他与孟子同时，深慕晏婴之为人，数使诸侯，未尝屈辱。《说苑》称之为博士淳于髡，是稷下唯一被称为博士的人。
　　
　　事见《史记》《田敬仲完世家》、《孟子荀卿列传》、《魏世家》、《滑稽列传》、《战国策》《齐策》、《楚策》、《孟子》《告子下》、《离娄上》、《淮南子》《道应篇》《说山训》《盐铁论?论儒》、《吕氏春秋》《报更》、《离谓》、《雍塞》、《说苑?尊贤》、《韩诗外传》卷六等典籍。
　　
　　《汉志》无淳于髡之书，但据《礼记》卷四十三《杂记下》孔颖达疏引刘向《别录?王度记》所说，《王度记》一书“似齐宣王时淳于髡等所说也。”又据《太平御览》卷七百十八说淳于髡还有《十酒说》，但二书均佚。又据日人武内义雄所说，《晏子春秋》似应为淳于髡等人所作。（见《武内义雄全集》卷八《中国思想史?稷下学》，日本角川书店1978年版。）
　　
　　告子
　　
　　姓告，名不害。国籍无考，事迹不详，与孟子同时而略早。其思想存于《墨子?公孟》篇和《孟子》的《公孙丑》和《告子》等篇中。据郭沫若说，他可能也是稷下先生(参见《青铜时代?宋钘尹文遗着考》)。其著作无存。
　　
　　孟子
　　
　　邹国人，大概生于西元前372年(周烈王四年)，死于西元前289年(周赧王二六年)。他是孔子的孙子孔伋(子思)门人的学生，通《五经》，尤长于《诗》、《书》、《春秋》。他和子思一起，被称为思孟学派。他又是我国历史上有名的孔孟学派的创始人之一，在我国思想史上的影响十分大。
　　
　　孟子一生中两次出入过齐国，为稷下先生中的要人之一，详见《孟子和稷下学宫的关系》。
　　
　　事见《史记》《孟子荀卿列传》、《燕昭王世家》、《儒林传》、《孟子》、《荀子》《非十二子》、《解蔽》、《性恶》、《大略》、《战国策?燕策》、《盐铁论?论儒》、《中论?亡国》等典籍。
　　
　　《汉志》着录，《孟子》十一篇，今存七篇，是研究孟子思想的主要文献。
　　
　　彭蒙
　　
　　齐国人，《庄子?天下》篇成玄英《疏》说，他是齐国隐士，游过稷下，著书数篇。今不存。《庄子?天下》篇保存了他的思想片断。
　　
　　此外《尹文子》一书记载了彭蒙与田骈、宋钘等人的对话(《大道上》)。过去有人认为《尹文子》是伪书，不足信。近年有人考证《尹文人》不是伪书，基本材料可信，则彭蒙与田骈、宋钘为同时代人。
　　
　　彭蒙的事迹仅见于上述两书。
　　
　　庄子
　　
　　庄子与梁惠王、齐宣王同时，传统说法认为他是宋国蒙人，属于今河南商丘东北，但是，《太平御览》和清马国翰《玉函山房辑铁书》所辑录陈朝释智匠乐书《古今乐录》，明确说他是齐国人，齐闵王聘他为相，不就。英国著名科学家李约瑟在《中国科学技术史》一书中，把庄子列为稷下学宫的代表人物之一。《汉书?艺文志》着录《庄子》五十二篇，今存通行本三十三篇，为郭象注本。其事迹见《史记?老庄申韩列传》。
　　
　　宋钘
　　
　　宋国人，与孟子、彭蒙、田骈等同时。大约生于西元前382年，大约死于西元前300年。也有人说他生于西元前341年，死于西元前267年。(参见林春溥《竹柏山房》十五种内《孟子时事年表》，据《古史辨》第六册，唐钺：《尹文和尹文子》)他是接近墨家学派的稷下先生。
　　
　　事见《庄子》《逍遥游》、《天下》、《荀子》、《正论》、《解蔽》、《非十二子》、《天论》、《韩非子》《显学》、《外储说左上》、《五蠹》《孟子?告子下》、《尹文子》、《尸子?广泽》、《汉志》着录在小说家，“《宋子》十八篇，孙卿道宋子，其言黄老意”。今不存。其思想保存在上述所引各书中。
　　
　　尹文
　　
　　齐国人。历史上一般与宋钘并举，善名辩，作名书一篇，思想和宋钘接近，和宋钘一起被称为宋尹学派。
　　
　　事见《庄子?天下》、《公孙龙子?迹府》、《吕氏春秋?正名》、《说苑?君道》等典籍。
　　
　　《汉志》着录在名家，“《尹文子》一篇，说齐宣王，先公孙龙。”今存《尹文子》二篇，以前一般认为是伪书，经周立升和胡家聪等考证，此书不伪，可以代表尹文的思想。
　　
　　田骈
　　
　　齐国人，为齐之宗室，与彭蒙、慎到同时。好谈论，齐人称之为“天口骈”，又作陈骈，因田、陈为同姓。
　　
　　事见《庄子?天下》、《荀子?非十二子》、《吕氏春秋》《用众》、《执一》、《不二》、《士容》、《淮南子》《通应》、《人间》、《尸子?广泽》、《战国策?齐策》、《尹文子》、《史记》《田敬仲完世家》、《孟子荀卿列传》、《盐铁论?论儒》等典籍。
　　
　　《汉志》着录在道家，“《田子》二十五篇”，班固自注说“名骈，齐人，游稷下，号天口骈。”《田子》已佚。
　　
　　慎到
　　
　　赵国人。与彭蒙、田骈同时。《庄子释文》引《慎子》云：“又名广”。所以与《孟子》中“鲁欲使慎子为将军”之慎子不同，《孟子》中慎子名滑，鲁国人，与孟子同时，当别为一人。
　　
　　事见《庄子?天下》、《荀子》《非十二子》、《儒效》、《天论》、《解蔽》、《成相》、《吕氏春秋?慎势》、《韩非子?难势》、《淮南子》、《道应》、《天论训》、《史记》、《田敬仲完世家》、《孟子荀卿列传》、《慎子》等典籍。
　　
　　《汉志》着录，在法家有《慎子》，四十二篇，今存《慎子》五篇已非全书，但可反映一些慎到的思想，不是伪作。另有明慎懋赏《慎子》内外篇本，是伪作。
　　
　　接子
　　
　　齐国人，亦作捷子。王先谦《汉书补注》引钱大昭说：“《史记?孟子荀卿列传》作接子。‘接’、‘捷’古字通。”接子的时代在战国中期以后，据王念孙考证，在尸子之后，邹衍之前。
　　
　　事见《庄子?则阳》、《史记》《田敬仲完世家》、《孟子荀卿列传》。
　　
　　《汉志》无接子，在道家着录有捷子二篇。今不存。
　　
　　季真
　　
　　齐国人，大约与接子同时，他们二人都是齐国有名的“贤人”，但其学说是相反的。
　　
　　事见《庄子?则阳》、《荀子?成相》、《史记》《田敬仲完世家》、《孟子荀卿列传》等典籍。
　　
　　《汉志》无着录。
　　
　　环渊
　　
　　楚国人。他在稷下学宫中也是一位久负盛名的先生，其游稷下的年代难以详考。环渊的异名较多，如范娟、范环、娟嬛、蜡渊、便娟、玄渊等。其思想已无从查考，我们只能知道他是学黄老道德之术的人。有人说《道德经》(即《老子》)为环渊所作，非是。
　　
　　事见《史记》《田敬仲完世家》、《孟子荀卿列传》、《甘茂列传》、《战国策?楚策》《淮南子?原道训》、《文选?七发》等典籍。
　　
　　《汉志》着录，在道家有《子》十三篇，班固自注说，老子弟子，恐非是。今已不存。 
　　
　　王斗
　　
　　国籍无考。他是齐宣王时人，其事迹仅见于《战国策?齐策》。
　　
　　儿说
　　
　　宋国人。是有名的辩者，持白马非马论。其年代大约在惠施和公孙龙之间。
　　
　　事见《韩非子?外储说左上》、《吕氏春秋?君守》、《淮南子》、《人间》、《说山训》等典籍。
　　
　　有人说，儿说就是《战国策?齐策》中的齐貌辩。
　　
　　田巴
　　
　　齐国人。他服狙丘，议稷下，是齐国有名的辩者。他还是有名的齐将，参与过救魏的战争。其年辈长于鲁仲连。
　　
　　事见《史记》《魏豹彭越列传》、《鲁仲连列传》等典籍。
　　
　　《汉志》无着录。
　　
　　徐劫
　　
　　国籍无考，可能是齐国人，因他作过鲁仲连的老师。事见《史记?鲁仲连列传》。
　　
　　邹衍
　　
　　齐国人，又作驺衍，是稷下著名的学者，为阴阳五行家的代表人物。司马迁的《史记》《田敬仲完世家》、《孟子荀卿列传》叙稷下诸子，皆首称邹衍。他与公孙龙是同时代的人，在魏、燕、赵、齐等国都受到礼遇。
　　
　　事见《韩非子?饰邪》、《史记》《孟子荀卿列传》、《魏世家》、《燕昭公世家》、《田敬仲完世家》、《封禅书》、《平原君列传》、《盐铁论》《论儒》、《论邹》、《战国策?齐策》、《说苑?尊贤》、《汉书?严安传》等典籍。
　　
　　《汉志》着录，在阴阳家有《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇。《史记?孟子荀卿列传》、《索隐》引刘向《别录》说：“邹子书有《主运》篇。”今都不存。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有邹衍的部分佚文。
　　
　　邹奭
　　
　　齐国人。他很有文采，行文注意雕琢修辞，齐人称之为“雕龙奭”。在年代上，晚于邹衍，在稷下诸子中属晚辈学者，在《史记?孟子荀卿列传》中位居稷下最后一名。在学说方面，与邹衍一样为阴阳家。
　　
　　事见《史记?孟子荀卿列传》。
　　
　　《汉志》着录，在阴阳家有《邹奭子》十二篇，今不存。
　　
　　      荀况
　　
　　赵国人，又称荀子，孙卿子。他是稷下学宫的殿军大师，三为祭酒，最为老师。后到楚国，由春申君用为兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令，著书终老其地。在学说方面，也是儒家代表人物之一，但既不同于孔子，又不同于孟子，是唯物主义的思想家，也是先秦唯物主义思想集大成者。
　　
　　事见《史记》《孟子荀卿列传》、《儒林传》、《吕不韦列传》、《李斯列传》、《战国策?楚策》、《荀子》等典籍。
　　
　　《汉志》着录，在儒家有《孙卿子》三十三篇。今存《荀子》三十二篇，虽经后人编定，但基本都是荀子本人的思想。
　　
　　      鲁仲连
　　
　　齐国人，又称鲁连。他也是稷下晚辈学者，好奇伟俶傥，为人排患释难而无取。后隐居海上，莫知所在。
　　
　　事见《史记?鲁仲连列传》、《战国策》《齐策》、《赵策》、魏嵇康《圣贤高士传》等典籍。
　　
　　《汉志》着录，在儒家有《鲁仲连子》十四篇，今不传。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有他的部分佚文。