广府作为岭南一个民系，是指使用粤方言的族群，主要分布在珠三角，西江地区和桂东，是岭南占地最广的一个文化区。一个文化区必定有一个文化中心，作为区域文化的代表和辐射中心。但文化中心是流动的，絶少固定在一个地方而不变动，故20世纪日本学者内藤虎次郎有“文化中心流动论”，认为明以后，我国文化中心在浙江，海通以后移到广东〔1〕。这种流动论，成为区域文化中心变迁的理论依据。在广府地区，唐代以降，文化中心在广州，且延续至今，但此之前，扼两广交界的广信即今封开，曾长期是广府文化中心，也是广府文化最早发祥地。充分认识封开这个历史地位，对剖析广府民系的形成，岭南历史开发空间推进格局，广府文化起源、传播，以及岭南文化区域结构与变迁等，都有重要理论和应用价值。

　　封开能成为历史早期广府文化中心或发祥地，主要基于以下理由。兹列如次。

　　一、岭南石器文化最早摇篮

　　马克思主义认为，有了人我们就开始了历史。对于岭南，这是约15万年出现的事情，幷且以封开“垌中岩人”为岭南旧石器文化的代表和嚆矢，确切时间14.8±1.8万年。而岭南旧石器，还有曲江马坝人，12.9万年；广西柳江人，10万年；封开黄岩洞遗址，1.2万年；阳春独石仔遗址，1.1-1.7万年；桂林甑皮岩遗址，1.14-1.25万年；英德牛栏洞遗址，0.8-1.8万年。在岭南有数旧石器文化遗址中，封开占了2处，显示这是原始人活动最活跃地区，出土各类石器工具也最多，尤其是黄岩洞遗址中盘状石器形制与东南亚地区“苏门答腊式”石器相同，出土手斧式砍砸器也与越南和平文化的手斧相近，可能反映旧石器时期封开与中南半岛同期文化发生交流。考古学者杨式挺先生认为“垌中岩人是岭南人类历史的揭幕人”。〔2〕这样，封开成为岭南旧石器文化最辉煌地区，也是旧石器文化最早摇篮。不仅如此，从非洲人类起源的传播路线观察，最早人类走出非洲进入我国可能有南北两条路线，其中南线取道西江水系，向沿海扩散，封开一带可能成为最早人类落脚地，故遗留旧石器遗址也多。从上述判断，封开作为岭南最早文化摇篮是不争事实，这为以后人类进入历史时期，创造更高阶段文化奠定了坚实基础。

　　二、岭南最早水陆交通枢纽

　　岭南区域历史开发，有自北向南、自西向东，辐辏于珠三角空间格局。历史早期，这个格局的中心枢纽，即在封开一带。封开北有湘桂走廊，过秦筑兴安运河（灵渠）接湘江，下洞庭，扺长江中下游，南有北流江、南流江出合浦港，假道北部湾通东南亚、印度洋等地；西接西江中上游，通云、贵、川大西南各地；东取道西江，直下番禺（广州），或取道南江出鉴江，也可经西江支流新兴江，下漠阳江出南海。这样，封开处在四通八达、海陆相连交通枢纽位置上，甚有助于各方文化交流和整合，形成为文化中心。秦为平岭南，修筑灵渠，一路大军由此南下。此前曾与当地瓯越人发生交战，久攻不下，可见封开一带已有相当经济基础，瓯越人得以秦军周旋。又这一带又是古苍梧国核心地区，土著部族世代繁衍，奠定了社会文化基础。到汉武帝平定南越国，其中一路大军由灵渠下湘桂走廊，经封开东下番禺，另一路大军由巴蜀取道西江支流北盘江下西江，只是进军途中，番禺已被攻陷。此前，南越国与长沙国发生过战争，1973年在长沙马王堆出土《地形图》上，岭南只有“桂阳”（连县）和“封中”两个地名被标上，“封中”即贺江流域，显见这是一条交通线。文史学者陈乃良经实地考察，在《封中史话》一书中，记载了这条交通线，称为潇贺古道，在封开附近与西江交会，亦为北上中原交通线。而更为重要的还在于南、北流江一线，连接合浦、徐闻港出海的海上丝绸之路，汉武帝时开辟，《汉书·地理志》言之凿凿，部分舶来品由此道上长安。由此可见，封开作为交通枢纽，既集聚又辐射四方，扼岭南交通中心位置。因直到唐代，粤东一带开发程度仍很低，为野象、鳄鱼所盘据，真正进入经济开发的应为粤北、西江、珠三角，雷州半岛，海南岛西部，广西东半部等。在这一范围内，封开成为它的几何中心和交通中心，由此产生文化交流和中心区位效应是不言而喻的。封开这个交通地位，维持到唐张九龄开凿大庾岭道后才逐步下降，但此前所奠定的交通基础，无疑为封开作为广府首府铺平了道路。

　　三、岭南早期行政建置最成熟地区

　　一个地区有行政建置，就明其开发已达到成熟程度，文化也有相当发展。政区通常包含三个内涵，一是有管辖范围，以行政界线划定；二是隶属关系，即行政等级；三是必有一个行政中心，即府州县治等。封开地区在百越时期建立过苍梧、西瓯国，为军事联盟式土邦小国，不是真正意义上国家，但为秦汉在这一带设置政区奠定了社会基础。秦定岭南，在西江地区初置桂林郡、下辖封开、郁南、怀集、四会、广宁等县，是岭南设置郡县最多地区之一。汉武帝平南越国，在岭南地区置9郡，其中苍梧郡含广信（封开）、高要、封阳、端溪、覆盖西江流域。汉武帝元封五年（前106年）在全国设十三刺史部（州）、属监察性质。在岭南设交趾部，负责监察九郡。仇池石《羊城古钞》说：“元封五年移治广信”，此为封开作为岭南政治中心的开始。原因可能与番禺曾为南越国都，汉武帝可能认为，虽然南越国灭亡，但仍有残余势力存在，不便在番禺设监察机构，而西移广信，有利于削弱南越国残余势力，加强中央集权，这极大提高了广信政治地位和影响。东汉初，州成为全国一级政区，广信也成为分交州州治，即岭南政区首府，直到汉献帝建安二十二年（217年）交州刺史步骘将州治从广信迁至番禺，番禺遂成为岭南政治中心。吴景帝永安七年（264年）交州一分为二，即交广分治，广州治番禺，而交州治龙编（今越南河内）。这样广信才彻底失去岭南政治首府地位，但它存在370年（指从交州治迁出开始），却成为它政治上最显赫时期，不仅是广府，实际是整个岭南行政中枢，高踞政治中心地位，也为文化发展提供了强大保障和优越条件。

　　四、岭南历史早期移民驻足之地

　　人是文化主体，封开以其交通枢纽优势和崇高政治地位，历史早期，岭外南下移民多取道于此，或定居，或继续南下，都带来不同地域文化，使封开发展为岭南早期文化古都。

　　秦汉进军岭南，也是一种移民行为，这包括两次军事行动留驻军队和家属、罪犯、商人、未婚女子等。如秦始皇“三十三年（前214年），发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以谪遣戌”。〔3〕又南海尉赵佗使人上书，“求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可万五千人。〔4〕据葛剑雄研究，岭南“秦末移民数应在10-15万之间”。〔5〕湘桂走廊是入粤一条主要交通线，这支移民大军，也有一部分栖居于封开一带。

　　汉代，大规模移民并未发生，因犯罪或避乱而入岭者也是少数。王莽执政时，山东人士燮避地封开。《三国志·吴书》说其“苍梧广信人也，其先本鲁国汶阳人，至王莽之乱，避地交州。六世至燮父赐，桓帝时为日南太守”。〔6〕后士燮成为广信望族，为当地文化建树颇多。

　　东晋南朝掀起我国历史上第一次移民高潮，其余波也冲击到岭南，苏东坡曾在《伏波将军庙记碑》指出：“自汉末至五代，中原避乱之人，多家于此。”〔7〕位处交通枢纽的封开，当有一部分移民定居于此。唐末，为防御南诏政权，曾发山东兵1万人戍守岭南，以驻扎在岭南西道兵力为主，多时近4万人〔8〕。唐末北方大乱，特别是黄巢起义时，北方人避乱入岭，也有定居封开的。例如司农卿周杰派其弟周鼎申请担任封州（封开县境）録事参军。不久，周杰也弃官携家入岭。当然，这仅是少数移民事例，但同样可以说明，人口迁移对区域文化特点形成有重要作用。罗康宁先生根据粤方言演变历史，认为粤语是中原汉族移民带来，形成于古广信，〔9〕即封开一带。此说此日益受到重视和认同，为封开作为广府首府提供有力的文化支持。

　　五、广信作为岭南学术文化中心崛起

　　广府作为一个文化区，必须有一个文化中心，这个中心同时应是政治和经济中心。列宁曾指出：“城市是经济、政治和人民精神生活的中心，是前进的主要动力。”〔10〕历史早期，广信作为岭南首位城市，即充当了这样的角色，特别是它作为岭南学术文化中心的崛起，标志着它的广府首府地位受之无愧。

　　粤语发源于广信，这是广府系形成之前一个重要条件。因为民系（民族）识别或文化分区也视语言为一个决定性因素。与此同样重要的是学术文化中心在广信出现，包括汉代流行的经学、教育、宗教、人才等，皆以广信为发祥地，称盛一时，标志其作为广府首府地位的最后确立。

　　汉代，经学为当时显学，公私讲学蔚为风气。广信人陈钦、陈元父子为经学大师，在古、今文经学论战中力挺前者，为古文经学领军人物。父子着有《陈氏春秋》、《春秋训诂》、《左氏同异》等，虽已佚，但其时影响甚巨，二人名声鹊起。阮元《广东通志》“汉时陈君父子，崛起苍梧，传左氏絶学，南方诸郡，经学之盛，未有先于粤西者。”上世纪30年代民族学者徐松石评论：“广东经学，实以二陈为始。”〔11〕此外，广信人士燮任交趾太守40余年，不但自己著作宏博，且经常聚众讲学，形成浓厚学术气氛，并拥有一大批学术追随者，如北海郡（今山东昌乐）人刘熙、南海人黄豪、苍梧人丁密、董正年、番禺人董正、罗威等，遂使广信成为汉代岭南人才渊薮。

　　佛教在东汉从海陆两路传入我国，海路首途之区一在广信。最先接受、并成为佛学大师者为广信人牟子，其所着《理惑论》为我国佛教开山之作，影响极大，西江地区被视为岭南佛教文化发源地，但重点在广信，并成为中国佛教在南方一个源头。

　　在教育方面，广信是岭南兴学最早地区。西汉以降，办学人士多自北来，是为私学。一些饱学之士，即在其中任教，讲授儒家经典，从游者数百甚至上千人。如刘熙建安中期“沿辟不就，往来苍梧南海，客授生徒数百人”。〔12〕汉末三国初名臣虞翻，《三国志·虞翻传》记其因罪放逐“岭南十余年，而讲学不倦，门徒常数百人”。他经常来往于南海、苍梧等郡，兴教办学。陈钦、陈元更办过私学，被尊为“岭南儒宗”。南海人黄豪，史称他“年十六，通论语、毛诗，弱冠诣交趾部，刺史举茂才，因寓广信，教授生徒。”〔13〕公私学校兴起，广信一带培养出一大批官吏和忠孝之士，这是岭南其他地区难望其背项的。

　　为有以上学术文化的勃兴，广信发展为汉代岭南文化最大中心。故历史文化学者罗香林早在上世纪30年代指出：“汉人由西安经汉中沿汉水南下，至洞庭湖、溯湘水而至粤桂交界，中原的学术思想，由此交通孔道向广东传播”；“当时的珠江三角洲，虽然也有相当的学术表现，但可以代表广东学术思想的，还是西江中部的几个学者……这是广东学风的重要先河，有相当的引导作用”。〔14〕广信这种学术地位，是其时番禺难以企及的。

　　六、小结

　　广信作为广府文化发祥地，就其自身而言，有远古文化基因传承，水陆交通枢纽地利，行政建置作用力，南下移民留居，人才集聚，教育兴起，学术中心地形成等，整合成为历史早期岭南最重要的文化中心。而从岭南民系和文化历史进程而言，最先形成的是广府系和广府文化，大扺在唐代基本上奠定其基础，宋代进一步完善定型。而潮汕系和潮汕文化形成时间比广府系、广府文化要晚，约在唐宋间或稍后。至客家系和客家文化，主要在宋元以后始定型，明清成熟。在这个民系和文化总体格局下，广信地区各个方面都先着一鞭，赶在潮汕、客家系之前发展自己的文化，虽然秦汉乃至初唐之前，广信文化还不能等同于广府文化，但它很多文化个性已与后来广府文化没有重大差异，广信粤语就是另一例。从这个意义说，广信即后来封开被誉为广府文化的发祥地是无可置疑的。

　　注释：

　　〔1〕转见桑兵：《晚清民国的国学研究》第29页，上海古籍出版社，2001年。
　　〔2〕扬式挺：《岭南文物考古论集》第137页，广东省地图出版社，1998年。
　　〔3〕《史记·秦始皇本纪》。
　　〔4〕《史记·淮南衡山列传》。
　　〔5〕葛剑雄：《中国移民史》第二卷第73页，福建人民出版社，1997年。
　　〔6〕《三国志·吴书·士燮传》。
　　〔7〕《苏东坡全集·后集》卷15。
　　〔8〕《全唐文》卷89，僖宗《南郊赦文》。
　　〔9〕罗康宁：《粤语与珠江文化》第24-25页，中国评论学术出版社，2005年。
　　〔10〕《列宁全集》卷19第264页，人民出版社，1959年。
　　〔11〕徐松石：《徐松石民族学著作五种》第168页，广东人民出版社，1993年。
　　〔12〕道光：《广东通志》卷327。
　　〔13〕道光：《广东通志》卷4。

　　司徒尚纪（广东省人民政府参事，中山大学教授、博士生导师。）