在鸡足山的日子，或者会觉得平淡，但是就在这平淡中，生活似乎变得惬意悠闲，时间也似乎变得漫长，一日如同百年。

　　假如闭上眼睛，似乎就可以感觉出来，时间如同一条浸润着暖意的河流，可以听见时间流动的声音。有些时候，看得见时间，听得到时间，或许就能理解生命的真谛。

　　如今，我们即将走出寺院，回到忙碌的生活中去，这一刻才体验到这份繁忙中，充满安闲和礼乐，身心洗磨是多么难遇难求。

　　一个人若能在繁忙时，截断奔驰不停的种种妄想和由此而来的仓促妄想，时时观照内心，做事时，保持了然清明的状态， 一项一项地专注做到位。这便能校验出真修行的功夫吧！

　　即将启程的下午，我和几个伙伴来到光明寺盘陀石，与闻佛师话别。

　　盘陀石一如它往日的幽静，远远地，看见闻佛师坐在椅子上休息，又听到他呼唤野兔小白的声音。

　　我心中不禁一颤，心想着就要走了，不知何日再相见，还真不是滋味。

　　我们恭恭敬敬地走到师父的身边，顶礼坐下。闻佛师亲切地做了一番有关于念佛的开示：

　　“念佛，有人提出一个问题，就是安心的问题。我们学习《往生论》也好，什么也好，就是一个安心问题，净土法门的一个主要教育就是除疑、生信、安心，这个安心实际对我们来说十分地简单。“

　　“怎样才能安心呢？”我问。

　　“实际念佛就安心，随顺佛力也就是安心，随顺佛愿也就是安心，唯佛是念是安心的最直接、最直白的一个方式，不需要太多的啰嗦。如果我们习惯于唯佛是念，念佛，念佛愿，念佛相好光明，念佛不可思议的清净威德，我们要念这个就没有不安心的。但是我们念业习啊，念他人的说法啊，念自己的种种思维习惯啊，我们一念这个就会不安，就会迷失，就会挣扎。”

　　闻佛师的话，让我有片刻的思索，我很想拥有这样的状态，可是一时又难以寻找到获得安心的方法。

　　闻佛师仿佛看出了我的疑虑，解释说：“安心的方法不复杂，要忆佛念佛——忆佛相好光明，照十方国无所障碍；忆佛“若不生者，不取正觉”这样的广大劝慰；忆随顺法性无得无失，一切众生性德本具，无需增减，非内寻非外得，但以清净称名即得安心。在称名之外别无得失，我们心里就踏实；若是在称名之外又想得到个什么或者怕失去个什么，那就会有不安的一个相续。”

　　接着，闻佛师又细细叮咛，让我们好好念佛，孝顺父母，干好工作事业，服务社会大众。我们仔细地聆听，欢欢喜喜，一字一句，记在心中。

　　早就听闻佛师父写的一手好字，快要下山了，我和同伴有个不情之请，希望师父给我们提一幅字。

　　师父想了几秒钟，点点头，让身旁的恩寂师取来一块写毛笔字用的白布，铺在茶几上，师父起身，恩寂师研墨。

　　盘陀石上清风徐来，宣纸展开，整齐地铺在白布上。我们几人拿出手机，压住纸的四角。师父提起笔，说道：“写些什么呢？”

　　我们几个相互看看，一位同伴说；“师父，我妈妈喜欢念佛，我想给我妈妈求一幅字。”

　　师父望瞭望远远的青山，若有所思，俯身写下“念佛大安”四个苍劲有力的大字，笔力遒劲，圆润饱满，不带棱角，气韵生动。

　　浑厚的字体，透着一抹看破世事的洒脱，添了几分圆融与慈悲。四个大字跃于纸上。左侧落款：闻佛闻佛。撂笔后，又取出印章，在名字的旁边盖好。

　　另一同伴也上前，小心地问：“师父，您能给我写一幅吗？”师父笑笑，你想要给你写什么？同伴说；“师父就根据我的法名写吧！”师父点点头，再次提笔，写下了十二个大字“了无所了真了，净无所净真净”，这两句话里巧妙地道出了其中暗藏了这位同伴的法名“了净”二字。同伴高兴地趴在地上，不住的给师父顶礼。师父真是慈悲，有求必应！

　　我们欢喜地拜谢师父，小心地晾着这珍贵的墨宝。

　　写完字，我们同师父一起下到建设办的客堂。

　　临别时，闻佛师起身走了几步，笑呵呵地问：“你们想要个什么礼物？”

　　我半开玩笑地回答：“师父，我们想请您佛堂上供的这三尊缅甸玉佛。”

　　这原本是句玩笑话，未料到师父竟毫不犹豫地同意了。我忽然一愣，有些吃惊。不久前曾听常乐师说过，白玉玉佛已在建设办的佛堂供奉多年，那该是多么宝贵啊！

　　一眨眼的功夫，闻佛师叫侍者取来几条白色、黄色和红色和緑色的哈达，师父亲自动手，帮我们包起玉佛。闻佛师包得很仔细，口中念念有词，或许是在念咒加持我们吧！

　　我们忙起身谢师父，接过玉佛。这礼物沉甸甸的，感动荡漾在心里。

　　“这些也送给你们！”还没缓过神来，师父让侍者又从里屋取来几条水晶念珠赠予我们。

　　“太漂亮了！”我们受宠若惊，108颗水晶念珠，晶莹剔透，一时竟看呆了。

　　“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻。”

　　此时，闻佛法师坐在建设办的小客堂中间，慈祥、庄严、从容。

　　两旁坐着的几位师父和蔼可亲地看着我们，我和同伴们拜过师父，准备离去。

　　师父再次叮嘱：“祝你们一路顺风，回去给你们的父母和家人问好。”

　　“阿弥陀佛，闻佛师，请您保重身体！”我顶礼答谢。

　　临行前，闻佛师善意地提醒我们，还有一项重要的事情要做——舍戒。

　　由于工作与生活的原因，我们下山后再持戒多有不便，这就需要舍掉非家八戒。

　　印度《戒律略论》中记载：在家人或出家僧人，在遇到很严重的违缘时，在不得已的情况下可以舍戒。

　　戒体就像一个如意宝，人们在遇到天灾人祸等大灾难时，总是把如意宝送到一个安全地方保存妥当，待灾难过去后再重新取出使用，否则如意宝也就会被毁坏。

　　同样，在遇到极大违缘时，也应好好把戒体存放起来。无法继续持戒时，可以舍戒。如理如法地舍戒没有过失，条件具足可再次受戒而得戒体。但决不可轻易舍戒，今日舍戒，明日受戒，再舍再受，这样如同儿戏。

　　情非得已，只能暂时舍弃了。

　　建设办佛堂，善行师威仪而坐，正眼垂帘，我和同伴们恭敬地跪在佛前，准备舍戒。

　　“尊者们，请僧团忆持（记住）我舍弃学处，我舍弃白衣离家（修行）的生活……”善行师为我们做了舍戒仪式。

　　舍戒的过程中，善行师念诵了许多巴利语还是咒语，听不太懂。善行师念一句，我们逐句跟读。大约半小时后，舍戒仪式结束，众人顶礼、合十。

　　建设办门外，马帮的人已等待多时。待我们步出大门，他们便将行李搬上马背。我们依依不舍地告别光明寺的师父以及建设办的几位居士，在大家的目送下缓缓朝山下走去。