黑色的钵，金黄色的钵盖，傣家人的跪拜。

　　除了江畔打坐，最让我们感到震撼的照片便是托钵乞食了。

　　很多老法师有过这样的感叹：持诵了一辈子《金刚经》，却连第一品都无法体验，非常遗憾。

　　“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

　　一组照片里，穿着民族服装戴檏素的傣家人，三五成群的跪在路边，眼中流露出无比的虔诚，几岁的孩童，慈祥的老者，将备好饭食供品，恭敬地高高举过头顶，供养这些庄严无比的出家僧。

　　这些壮观的场面，激励、震撼着我们，此景犹如佛陀当年托钵时的真实再现。

　　“施主一粒米，大如须弥山”，王居士开口说，“当地傣民很虔诚，对出家人非常尊重。僧团走在路上，汽车会停下来让路，路边骑自行车的村民也下车，向我们这些托钵受新戒沙弥行礼。每次托钵时，都能感受到一句话“遇无空过者”，当地百姓，对僧人没有什么分别心，基本都是平等地供养面前走过的每一位僧人，在西双版纳能真切地感觉到，不精进修行，真是对不起这钵中食物。”

　　“记得有一次，我在斋堂吃饭，一位六七十岁的老人来到我的面前，恭敬地双手端上一杯热水，我感觉那杯水有千斤之重，真的不敢接，但又不得不接，惭愧得只想找个地缝钻进去。”王居士说到这里的时候，眼睛有些湿润。

　　“最初，这种感觉持续好几天，总觉得自己没有修为，承受不起施主的跪拜与供养。”

　　是啊！换作是我，恐怕也同样会有这种心理和负担吧！

　　“后来，您是怎样……”我轻声地问。

　　“教授师开导我，如果人人都如此，恐怕托钵者就絶迹了，佛的形相也就无法被世人知晓了。因此不能妄自菲薄，托钵人因为衣钵形相住世，值得一切天人赞叹。”

　　“可是，为什么要以托钵乞食的方式修行？”一个伙伴问道。

　　我很清楚她的疑惑，繁华城市的大街小巷，很难看到这种场面，至少在大多数僧人的生活中，这并不多见。

　　“托钵乞食是为了使佛陀当年的形相长久住世，利益更多的人。教授师的肺腑之言深深震撼了我：我要去托钵，我要让这里的每个人感受到，两千年前的佛陀又回来了！”

　　“阿弥陀佛！”我的心头油然升起一种深深的敬意和感动。

　　传杰解释说，“当施主在面前跪拜顶礼时，布施者已具足恭敬心。托钵，就是要我们知道，一切众生是我们的衣食父母，每一粒米都是他们辛勤劳作得来，专门断除自己的慢心和贪欲。”

　　王居士又说：“外出托钵时，走路的威仪也要注意的。基本要求是着衣、持钵、赤脚，正念经行。不能东张西望，更不能说话。头要微微低下，眼睛只能看脚下2米左右的范围。

　　“王居士，您再给大家讲讲托钵的故事吧！”不知谁说了一句，屋内的气氛很快被调动起来，对于我们而言，有关短期出家的一切，都是那么新奇与向往。

　　面对众人灼热的目光，王居士反倒有些不好意思了，不似之前那般健谈了。但他还是缓缓地开了口，带领众人走进了照片中的情景，感受那段特别的岁月。

　　关于食肉——

　　“在离开鸡足山的时候，师父就交代我们，到了南传，如果碰到供养肉，要吃，不要起分别心。果然，第二天中午，一个菜里就有肉，这些肉是当地的居士做好后端到寺院来的，当地居民做了好吃的，都会送一份到寺院，这是他们种的福田。如果寺院拒絶，他们的福田就不成立。所以，当时佛陀慈悲，放下个人因缘，十方施主供养什么就吃什么。”

　　“最初，我看到菜里有肉心里有些不舒服，也吃不下，就放在一边。后来我心里就一直思考这个问题，最后我向教授师忏悔自己的分别心和贡高我慢。以后再有肉时，很平静的就吃了，既不认为它好吃而多吃，也不认为它不净而不吃，就是一个普通的菜。”

　　细心的照顾——

　　“没出过家的是不知道，钵里盛的面条，看上去浅浅的一层，却基本在1斤左右。那会儿因为时常去经行、外出，饭量大的惊人，德海师很照顾年轻的沙弥，每到打板时，我们捧着钵去吃面，他都会给大家盛上满满一大碗面，那时候说的最多的就是——“够了，够了。”“来来来，多吃点，努力的修行，努力的吃！”

　　难忘的经历——

　　有一次，我们托钵经过菜市场路口，大家看到有人卖鱼，都比马哈英领着我们念诵大悲咒和往生咒，愿一切有缘众生乘佛愿力，离苦得乐。这是我们到版纳后，唯一一次正式念诵汉传佛教的内容。由于大家都持不捉金钱戒，没有钱，不可能买来放生，也不能主动化缘，我们唯一能做的就是传达佛陀的愿力、佛力。 

　　风雨无阻的供养者——

　　“村民们的供养太多了，以至于食物用麻袋、大篓子装。印象最深的是寨子里一位老婆婆，我们每次托钵时，不论刮风下雨，她都守候在那里，供养几包刚出锅的糯米饭。热腾腾的糯米团赶走了清晨的凉意，托钵的手掌心焐得暖融融，也把我们的心烧得滚烫。”

　　“您还记得老婆婆的模样吗？”一个同修很好奇。

　　“按照南传佛教的法则，出家人托钵时是不能看施主脸的，只能目视自己的钵。可我还是忍不住去端详这位老婆婆的脸，因为我真的很想记住她。我已经记不得她的头发是什么颜色了，只看到一张布满皱纹的脸，慈祥、宁静，充满了真诚，眼眸中闪耀着纯洁的光芒，令我想起了我去世的外婆。她的身躯很瘦小，恭敬地跪在我的面前，仰起脸，捧起两包糯米、一根蜡烛、一块钱，还有两包牛奶和一小捆蔬菜，依次放到了我的钵里。她的手虽然苍老，供养时却平稳得没有一丝颤抖。这是一个神圣的仪式，一场生命的祭祀，她就是至高无上的女祭司。”

　　“当我注意到她的眼睛时，忽然有种很想哭的感觉，眼前一片模糊，我只好微微仰起头，不让她看见。耳边响起了“萨比迪幼”的唱诵声音，同修们已经为老婆婆唱巴利语祝福词了，又念了两遍汉传的祝福语。我想唱却发现喉咙已经哽咽，只好默默地为她祈祷，心中只有感恩。”说到这里，王居士再也忍不住的掉下了眼泪儿。

　　一个故事，引来一片沉默，大家安静地听着，眼前不由浮现出一个慈祥的老奶奶形象，她微笑着跪在路边，双手合十，脸上写着坚毅与虔诚。

　　阿弥陀佛，请保佑那片热土善良的人们。

　　我想起了宗萨蒋扬钦哲仁波切的一段感言；

　　“当我手摸着袈裟时，我仍会感动。我不是一个好的僧人，过重的习气使我看起来更像是一个俗人。我的心理与行为，使我在身披袈裟时内心感到惭愧。但我知道，我的染污并不曾改变袈裟纯净的本质。它依然是清净的幢相，是正法的标志，即使只剩下一丝布条，我仍应顶受它。“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”它曾披在如来的身上，曾披在迦叶尊者的身上，曾披在阿难尊者的身上，龙树、无着，都曾经顶受过它，为他增添荣耀。抚摩袈裟，想起这些逝去的大师，我仍然会流泪。”