“这里是一个久远的道场，我们来到这个地方，也是因为安居的一个缘起，安居是每年必修的一个课，从每年4月15开始，寺庙僧众居士在一起好好用功，对这里的环境、人与人之间的交往也会逐渐熟悉。”

　　回忆起安居期间的日子，闻佛师这样说。

　　“当时，您给大家讲的什么？”我试着走入一段陌生的记忆。

　　“讲的是《安乐集》，《安乐集》是唐朝道绰禅师讲的，他一生讲了200多回《无量寿经》，是一位大善知识。现在日本、南韩还有这本书。从祖师们的著作中，只能看到安乐集的名字，但看不到文字，我们比较庆幸能看到这个文字。我感觉这些文字能去除人的那种压抑、迷茫、忧伤。”

　　闻佛师继续讲着：“在讲的过程中，我主要从除疑、生信、安心、立誓、正行这五个方面来讲。除疑是特别重要的，人一旦有疑虑，什么都做不下去的；生信是一个感受的状态，安心，人在心念上安乐下来，明确地表达一个愿望，按照这个愿望去做就是正行。”

　　由于之前没有听说过寺院每年还有安居这个戒律，更不知道安居时这些僧人要做些什么，我的心中存有一些陌生又好奇，于是便向闻佛师请教：“安居期间，僧众每天都做些什么呢？上课吗？”

　　闻佛师点点头，“每天一堂课，每天留作业，过一段的时候，有一个小结报告。”

　　听起来更像是大学时代的学习生活，似乎安居的生活并没有外界想的那般神秘。

　　揭开安居的面纱，闻佛师的聊天话题也逐渐变得随性、宽泛，说起立誓这个内容，他笑着说：“立誓不是个人的事情，是集体的一个事情，像庐山东林寺，123人一个寺，我们就开玩笑，看，我们也有123人，事实上也不知道有没有，我也没有查过，安居的人数确实很多。”

　　“什么是立誓呢？”我有些不太瞭解。

　　闻佛师回答：“立誓就是发愿往生极乐世界，先是要把心安下来，在这上生决定，不能有疑虑，到寺院修行，这么一个要求。立誓起一个好作用，让我们瞭解这一生，生死如幻，得不到什么，知道这一生的必然结果。”

　　“可是……如果做不到呢？”同伴小声地说。

　　“做不到这个没有问题，但要看得到，瞭解的到。所以说，我们立这个誓，活着就念佛，不与人争夺，但行其善，远离诸苦。安居期间，通过这样一系列次序，慢慢地，起码说，坚持听的人，基本上都有一些法的喜悦，大家对法有一个梳理的过程，尤其是参与整理文字的人，比较细腻地与大家交流。”

　　我们的话题从了生死，聊到了般舟佛现前三昧行法。这时候，我提出了心中的一个疑惑：“行佛现前三昧时，忆念落到脚上就疼，如果落在念阿弥陀佛圣号上就不疼了，这是啥道理？”

　　闻佛师耐心地予以解答，“这不是道理。这个香炉是热的，这个东西是凉的，那你说我拿着这个东西是凉的那是什么道理？我拿着这个是热的是什么道理？你给我讲一讲？”

　　“这……”我挠挠头，窘然失笑。

　　“香它本身热，我碰到就热了，这个东西是凉的，我碰到就凉了。你说的是一种感触变化，所缘境罢了，这跟佛法还没关系，这是你择取方便罢了。你要认为这就是佛法了，那就是你所缘是佛，那就缘佛就成佛了。这所缘方便，处处知所缘方便，那你就见佛了。见诸相非相，是凉是暖，那都是佛，这才能处处见佛。”

　　闻佛师继续补充道：“要说我拿个暖东西了这才是佛，那你出大事情了。见诸相非相，即见如来，那你说我见脚不疼了就是佛，那不行的，那不是佛力。你那只是一种感觉力，我希望不疼罢了。这样修证佛法，最后修成出来会是个什么状态？我要疼了，我就不信佛了，一旦形成习惯了，我这学佛怎么这么大的违缘？”

　　“很多善知识都如此吗？”我有些疑惑地问。

　　“我遇到许多善知识都是这个样子的，以前我自己闭关的时候也有这种感觉。开始真是精神很好，二十四个小时不睡觉，眼都可以不眨的，到最后弱到什么程度，什么都不行了，走路都走不成了。怎么学佛学成这个样子了？后来才知道，知道什么了？说一切觉处皆是究竟觉处，皆是絶待处，皆是大恩德光明所照，这才生起了圆满广大的感恩心，最弱的时候、最糟糕的时候、不行的时候，才能感恩的。” 

　　听君一席话，胜读十年书。闻佛师的话让我有种豁然开朗的感觉，心中敞亮了许多，一些难解的困扰也消除了。我由衷地羡慕起了出家人的生活，心想：“可以定期聚在一块，学习、修行，这种机会实在是难得啊！这种福报也不是人人都会有的啊！”