不知不觉，在山中待了多日，这期间，感觉心灵得到净化，越来越清净，不用刻意念佛，心中常会念出佛号。清幽的山林，弥陀鸟时时清脆的啼鸣，庄严的寺庙，肃穆的僧人，无时无刻不在提醒着我们要念佛。

　　这天上午，寺院忽然来了几位参访的师父，午餐安排在建设办斋堂，由于斋堂人手不够，我们便赶去帮忙，西安的高居士和德兰居士在紧张地忙碌着，见我们到来，她俩很高兴地笑了笑，我们一边帮忙做斋饭，一边聊天。

　　高居士教我们做陕西的饭菜，她的厨艺很好，手也很巧，总能变换出一些花样，比如做各种面食、烙饼、饺子，样样地道。我们向她请教如何做菜，她知无不言，面对我们的答谢，得到的回应是：“不要再说见外的话了，我们能天南海北的聚到一起，就都是一家人。”她檏实平淡的几句话，让我们很受感动。

　　大家一边忙活，一边就又把话题扯到了般舟佛现前三昧行法上来了。一个来帮忙的年轻居士，高居士给我们讲了一个真实的故事：有一个人行佛现前三昧，开始念“南无阿弥陀佛”，念着念着，就念成“南无核桃树”了。护关人一听不对劲，写了一张纸条：“你要南无什么，怎么会南无核桃树呢？”行法者瞧见，一脸茫然，“那我要南无什么呢？”

　　想不起来了，他就念：“南无闻佛师，南无昌宏善觉师，南无道智本愿师，南无光明寺，南无……”

　　他把常住师父们的名字都念完了，仍没想起来念“南无阿弥陀佛”。

　　后来，护过关的居士在介绍经验时，都会善意地提醒，在护关时，要听清楚行般舟法的人在南无什么。

　　乍听觉得很有趣，但细细想来，觉得护关确实很重要，又认为行法的人也很艰难：行法时，既要克服脚痛，又要突破幻相。

　　“这并不稀奇”，一位行过般舟的居士听了故事，说到这里，德兰居士接过话来告诉我们，说；“许多行法者在最初都会遇到类似的障碍，会说一些别的话，念佛的声音也有高有低，感到特别困顿，身子也摇摇晃晃，这时候就要靠佛力的加持，护法带着走一段路，不断地鼓励，才能坚持下去……”

　　我们有些惊讶地听着，嘴唇张成了O形。这些经验对我们来说很宝贵，虽然我和同伴们都没有说出来，不过，我知道，大家的心中也早已做好行般舟法的准备了。

　　“我特别感激我的护关居士”， 德兰居士说到这里，神情微微有些激动，“行法时，我感觉非常困，迈出一个步子都能瞌睡一下，几次头撞在墙上；如厕的时候，迷迷糊糊睡着了。她从深夜一直陪我走，一直走了24小时才下去，也不知她现在在哪里，现在想想，那24小时的缘分也是难得的。”

　　“您行法时还有什么感觉？”“会觉得饿吗？”“有中途停止的念头吗？”面对我们一连串的发问，这位德兰居士耐心细致地讲解，鼓励我们大胆尝试，一定要对自己有信心，对佛菩萨和护法升起信心。

　　“行法时的步子要怎样走呢？”我忍不住问道。

　　“行法时一般要求是直行，从这头走到另一头，右转，再往回走，如此不断重复”，德兰居士解释说。

　　“打瞌睡这关这么难挨，怎么办呢？”一个年轻的同伴不免担心。

　　高居士停下手中的活说；微微一笑，“实际上是完全可以扺挡住瞌睡，因为瞌睡也是阴、也是幻。只要你如理省思你为何行法，是什么发心，这一切就不是问题了。”

　　据她的介绍，我们又得知：如果行一日夜，需要背诵《佛说般舟三昧经》中的三字诀；如行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜（大概有7000多字），同时要会背三字诀；如行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等；进关前先填写发愿文，听师父简单的开示；行法时，除了不睡、不卧和止语，也要日中一食。

　　她还告诉我们：“行佛现前三昧还有一个好处，能让人年轻很多。不仅是生理上的年轻，还包括心理的年轻。”

　　“为什么会这样呢？”我疑惑地问。

　　“云何行。得端正颜好美艳。’佛是真语者、实语者，我曾亲见许多行法的居士，容光焕发，脸上有一种玉一样的光泽，较实际年龄年轻5～10岁以上。”

　　“而且，从科学角度来说，长时间、不间断的行走念佛，使身体的血液很热很热，加快了新陈代谢，彻底地洗骨洗髓，从而使人的皮肤及各种内脏器官都变得年轻了。行般舟时，有时行法是很痛苦的，这时候反倒容易保持正念，妄念减少甚至没有，解放了人的心理，使人恢复到童年的心理状态，所以心理上也年轻了。”高居士如是回答。

　　下一秒钟，我们又有了一个新的努力方向。这天傍晚，回到房间，我和同伴捧着《佛说般舟三昧经》细细地读着，没有过多的言语。

　　我在默默地背诵三字诀，我知道，另外两个伙伴亦是如此。我们的想法是相同的，那就是，我们要从真正的意义上行一次法。