从喧嚣的都市，来到寂静的山林寺院，忘却发生在昨天的零星碎片，为求心灵的宁静，精神的解脱，首要的便是歇心。除了随众参加一些必要的僧团活动，做一些简单的劳动，阅读一两本佛教书籍，于我很有帮助。

　　我翻开《般舟行文集》，细细地看着。

　　最先映入眼帘的便是善导大师的《般舟赞》：“一入涅盘常乐国，彻穷后际更何忧；念念时中常证悟，十地行愿自然成。”

　　善导大师是净土宗第二代祖师，为人慈爱宽容，信念坚强。一次，在西京寺内，他与金刚法师议论念佛胜劣之时，善导大师说：“念佛往生如果真实，堂内的诸像就要放出光来，假如虚妄，就要随我去堕地狱。”这时，堂内的诸像，都放出光明来。这是很有名的故事。

　　当年，善导大师在终南山修行佛现前三昧法门数载，曾目睹宝阁瑶池，堪称般舟佛现前三昧行法的典范。

　　如果说《佛说般舟三昧经》令我升起强烈的信心，明确了修行的方法和方向，眼前这部《般舟行文集》，更是系统全面地展示出般舟行法的魅力所在，犹如夜里出现的一盏灯，时高时低、时明时暗地移动，令持灯者坚定走在山间的精神轨迹，照亮了前方的修行之路。

　　与佛同行，与佛同心，与佛相应。恰如一句妙语：“生活是由无数烦恼组成的一串念珠，但得微笑着数完。”

　　大正藏中含有“般舟”的部分摘録不胜枚举：

　　“故般舟经云。众生闻佛。何因缘得生此国。弥陀佛答。以修念佛三昧得生我国也。”

　　——《佛说观无量寿经》

　　故般舟三昧经中偈云。

　　诸佛从心得解脱  心者清净名无垢

　　五道鲜洁不受色  有学此者大成道

　　——《修习止观坐禅法》

　　不仅如此，从古到今，按照般舟行法修习的先贤圣者、历代祖师亦是不可计数。天台九祖传中记载：“唐德美法师。于会昌寺西院。造忏堂行佛现前三昧三昧。终夏不坐卧。或止口过三年不言。或行不轻。七众通礼节衣减食。断絶世想。专念西方。口诵弥陀。终其身不辍。后一时入室称佛。倏然而化。”

　　《续高僧传》中也先后提到了几位法师，有释灵润、释惠成、释普明、释道绰、释道宣等，都曾行过般舟法，获益匪浅。

　　仔细阅读过后，慢慢地发觉般舟佛现前三昧行法实为正统传承，并非任何人能够造作，善知识们守护、传播、实践这一行法古来已久。

　　一个同伴看到我在读这本书，得知其中的大致内容后，她也兴致勃勃地请来一本，我们一起读起来。

　　读着读着，同伴的眼里闪烁着明亮的光，她欢喜，赞叹，文集像磁石一样深深地吸引着她。

　　同伴说起她听闻般舟佛现前三昧法门的缘起，是她曾看过一段南怀瑾老师讲述的故事，与行佛现前三昧法有关：

　　“以前大陆上，有个叫大愚法师，据说他在北洋军阀时当过部长，后来出家，出家后很有修行。他怎么悟道呢？是修般舟佛现前三昧法门来的。什么叫般舟佛现前三昧？就是把整个大殿的东西都搬了，空空一个大殿，上面挂几根绳子下来，好像上吊的绳子。四十九天，一天到晚，不坐下来，不躺下来，不停地走。念阿弥陀佛就念阿弥陀佛，不停地走。嘿！你走走看！走半天你就受不了。走累了怎么办？不准睡，也不准躺！就在这绳子上一挂，挂在绳子上，还是站着的。他说：走了十几天以后，两条腿肿起来，像水桶那么大。慢慢、慢慢走到三十几天，肿都消了，脚变的轻灵了。再走到四十几天，恍然——人实在受不了，整个人就倒下来了，就在将倒未倒之际，大彻大悟。苦行，吃苦是有道理的。为什么会走到两腿发胀？它把你所有的业气都消除下来。所以是好事，并不坏。”

　　她告诉我说：“那时候，我就在想，如果有一天，我能读到般舟佛现前三昧经，再有机缘行法，那该多好啊！”

　　我冲她点头笑笑，心里很赞同她的想法。

　　她翻看着般舟文集，忽然深有感慨的说道：“末法时期最先灭掉的经书，能在这样一个深山里默默的被弘扬着、实践着，这位弘扬者真的了不起啊！现在行法的居士越来越多了，大家都能从中获益，实在太好了！”