一位善知识的出现，犹如明月当空，使人有所皈依、依止，正所谓“菩萨清凉月，常游毕竟空”。猛然找到一种清凉，一种安慰，一种依靠，当下心生喜悦，豁然开朗。

　　闻佛师居住的这个小院简单、安静，一把单人椅，两把长椅，中间是一张茶几，都是藤编竹制的，单人椅旁边的地上，种着几颗紫竹，把小院点缀的如诗如画。

　　闻佛师坐在椅子上，腿上盖着粗线织的披盖，像那种超长超宽的围巾。十一月份的鸡足山，天气还是有些凉的，这样的披盖很适合经常盘腿打坐的出家人用于保暖。

　　“感觉这里怎么样？”闻佛师笑着问，

　　“好，好，空气清新，风景如画，自然檏实，真是太好了”，我激动地回答着，同伴也高兴地点头。

　　听师父说话像是河南口音。这让我忽然想起了我的一位师父。说过的话，他是广州光孝寺的一位首座和尚，那是我的师父，他曾告诉我说；光明寺的法脉来源河南少林寺，光明寺的开山祖师及历代宗亲祖师，皆是河南人。想到这里，我就冒昧的问师父是不是河南人，当我得到确定的答案后，心想；这是一种巧合？还是某种因缘呢？

　　师父很随和地问了我们一些生活方面的问题，又说：“安心住一段，凡事自有它的因缘，你们能来山上，是很好的机缘，可以真实地瞭解一下这里。”大家纷纷点头称是。

　　一位同伴对佛法不太瞭解，略有些迟疑地问：“师父，您能说说西方极乐世界到底是什么样吗？”

　　“你能不能告诉我北京什么样？”闻佛师反问。

　　“北京？”朋友一时语塞，“北京到处都是汽油味。”

　　“极乐世界到处都是莲花的香味。”

　　我问师父：“您能不能简单地谈谈自己，或者谈谈光明寺？”

　　“谈什么呢？我就是一个住在山里的普通山民。”师父始终微笑着，面容安详，和蔼可亲，而举止又不失出家人的威仪、庄严。这一刻我被深深地感动了，双眼写满了敬仰。

　　师父说告诉我们：“光明寺还算不上一个寺院，只是一个修行的道场，就是一群修行的人聚集到这里，大家在一起共修。你们回去以后，一定不要宣传光明寺，最多是檏实如实地讲述她，要守护这个道场很难，要毁灭她很容易。你看看，你们来光明寺的路，如果不是有人带你们上来，是根本找不到这里的。”

　　想想的确如此，通往光明寺的小路很狭窄，又有许多的岔口，很容易迷路，更不用说寻找寺庙了。光明寺中的游客也寥寥无几，整个寺院，只见到几个居士，其他都是出家师父，师父们在山中种菜，解决饭食问题。

　　“我们只想踏实地在这里修行，所以不要破坏它。”闻佛师再三叮嘱，“要守住这个道场真的很难。有一年，我出门了，结果回来之后，门前的几棵古树都被砍了。”说到这里，师父的脸上露出了惋惜之情。

　　“很多人觉得光明寺很神圣，有时看到这里的彩云，觉得很神奇，不要这样，要知道，彩云是光的折射原理，不要迷信，不要执着。这里就是一个很檏实的地方。”听了这些，我们更加敬佩师父了，这样一位檏实的大德，真的很让众人感动。

　　提起寮房门外的五块石头，师父告诉我们，门前正对着的这一块石头，就如同一个跪着顶礼金顶华首门的修行者（从正面看，石头的形状确实相似），每天开门时看到它，就可以提醒自己修行。

　　之后，师父又对念佛修行做了开示：“许多人念了一辈子佛，可发自内心能真诚念一句的却没有，我们能不能发自内心，放下妄想，真真正正地念一声南无阿弥陀佛呢？就一声，我们能不能？”

　　是啊！扪心自问，自己学佛几年，有没有真正的念过一声佛，清净真诚地念一声……

　　闻佛师妙语连珠，语言通俗明瞭，又不失幽默，常引来大家一阵开心的笑。

　　师父问我曾到过哪些寺庙，我说：“三学寺、大园寺、草堂寺……”

　　“噢，”他喝着普洱茶，略微沉思。当我们聊到做人做事这些时，师父说：“人平时忘乎所以的时候多一些，不知道在干什么。做人慢一点，缓一点，能平衡下来，要不然就是猪八戒吃人参果，不知道啥味道！做过的事情，不知道做什么，做人要平衡下去。”

　　师父很慈悲，得知我们想早一天朝拜华首门，他提醒道：“要去华首门，尽量轻装上阵，少带东西，要不急不缓地慢慢上。”

　　这种随和融洽的气氛，更能让人道出一些烦恼和困惑，同伴的话题渐渐多起来，有的想让师父给皈依，有的向师父提出疑问，也有向师父倾诉烦恼，希望给予开示的。无论怎样的问题，师父都耐心地作着解答，并抱以理解和鼓励的笑意。

　　我们和闻佛师继续交流着——

　　“我平时功课以大悲咒为主，楞严咒为辅，平时散念阿弥陀佛，并都回向于西方极乐世界。不知这样是否可以？“

　　“可以，但要看发心是什么。“

　　“大多数净土佛子都专持一经、一咒、一号，咒、号都定好了，经却一直没有选准。”

　　“《佛说阿弥陀经》最好。”

　　“家中供养佛像，有人说多了不好，是这样吗？”

　　“只要自己喜爱，都可以；不能把家中不幸的事和供养佛像联系起来，那是不相干的两码事。”

　　“诵持大悲咒、楞严咒是否需要传承、传授？”

　　“不需要，任何人都可以自己学和修，多多益善；只是没有传承的念诵，不能成就咒陀罗尼，但一样可以成就法陀罗尼和意陀罗尼。有传承的咒语是有护法守护的，代代相续。”    

　　“能否同时诵持很多咒语？”

　　“可以，陀罗尼是总持法，不能有分别心。” 

　　“我爱养花，花上有虫，杀虫是否是杀生？”

　　“是，毫无疑问。” 

　　“放生时，我不会作仪式，直接简单地给它们念三皈依，几遍大悲咒和佛号，放入公园的小人工湖，幷且冬天可能大多数会被冻死，是否可以？”

　　“可以！如法；对于那些大牲畜，临被屠杀时，可为它们作三皈依，劝它们不要记恨，往生西方极乐，一样功德无量，最好念出声，能让它们听到，默念也可；可为一切临死牲畜作三皈依。并说有人专到屠宰场，目的是迅速提起悲心。修持大悲咒，只有悲心发起，与大悲咒相应，才能形成咒陀罗尼。”

　　“把钱寄到别人那里，请别人代为放生可以否？”

　　“可以。” 

　　“能否自己为自己作三皈依？”

　　“不行；如果有真实决定，有瑞相可以，否则不行、不算、不如法。” 

　　“是不是一定需要出家修行？”

　　“不需要；能出家是福报。在很多修行层面上是在家无法达到的。”

　　“男众一生可以出家几次？”

　　“七次。”

　　“刚参加了1080遍楞严咒的共修。报名时不觉得多，修起来才知道多，怎么办？”

　　“可以多持楞严心咒。出家人持楞严咒可保出家的慧命。在家居士多持能楞严心咒，可慢慢具足出家的因缘。”

　　“念《心经》坚持不下去，总是断断续续，怎么办呢？”

　　“量不要大，要精。最早一开始就是不要求量，要求精。好比说我就念一遍：“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五藴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相……”你这样的念法呢，就是我不求多，我就念一遍，但我一定要有质量，质量！就是一定要专心致志！一定要培养专心致志，一定不求多，我就念一遍就行。一天我就念它一遍，但我一定是专心致志的，就行了。”

　　“这个专心致志对我们来说特别特别的重要！很多人去追求数量，没有质量，这个数量就没有意义，实际的改习气断烦恼的方便都建立不起来。假设是我们认真地用心去念一遍，像那些短的经典啊、真言哪，认认真真念一遍，你只要认真地串习成熟了，烦恼业习来了，你认真地念一遍就可以把它给消化掉了。它就会形成一种特定的法的力量、法则的力量，或者说真言的力量，或者说经典的力量。认认真真地念！若不认真，那就只有数量，那给谁读的呢？”

　　“佛法是善法吗？”

　　“佛法不是善法，是超越之法，对于任何事情，不管善恶，不能超越它，那么就去实践它，许多人把佛法信成了善法，也就是信成了邪法。“

　　听了法师的开示，我们如沐春风，获益匪浅。一旦弄清楚自己的发心，知道我们也可以成佛，往生西方极乐世界，心中就会获得很大的安慰与欢喜。那种安慰呀，就觉得人的生命真的是太可贵了，而且非常非常短暂，当下升起安心念佛的决心。

　　以前我听说过，寺院每年的农历四月十五至七月十五日要结夏安居，我们请法师给开示什么是安居？为什么要安居？师父很慈悲，他详细地给我们讲述了来到鸡足山建寺的缘起——结夏安居。