一、凤凰山祖坟之谜

　　全国各地（粤、闽、浙、皖、赣）畲族共同有一则古老的传说，相传其始祖原居住深山，以狩猎为业，后不幸被“山羊”所伤，死于丛林中。始祖死后，葬于广东凤凰山上，故“广东路上有祖坟”。相传祖墓碑碣题铭繁多，有“皇恩赐葬狗王之墓”、“南山祖墓”、“狗王之墓”等。畲族群众普遍相信，广东潮州凤凰山区是全国畲族的始祖居住地、民族发祥地，粤外畲族都系由凤凰山迁去，凤凰山成了畲族祖先崇拜的圣地。

　　这些记述和传说，多年来拨动着富于认祖意识的畲族群众的心弦。潮州市凤南区经常接待和收到粤外各地畲族的来访与信函，查询祖墓的情况，并表示愿意馈赠款额，修葺祖墓。福建省建阳市建阳县古稀老人雷阳华于1986年6月来信，自述藏有民国十八年（1929年）修纂的族谱，谓雷氏先祖是于“大隋五年由凤凰山迁出”，准备率众来凤凰山朝拜。

　　全国畲族赋予凤凰山如此崇高的荣誉，其历史缘由、心理基础何在，凤凰山是否畲族的发祥地，凤凰山区在畲族族源中的地位如何？这些畲族史上的重大问题，确是值得探索。

　　省外畲族的热切心愿，亦激励着凤凰山区的畲族群众，他们确信祖坟传说决非讹传，于是在当地亦自发掀起“寻根问祖”的热潮。施联朱教授等于1982年撰写的《广东潮安县凤凰山区畲族情况调查》中提及：据当地人士介绍，凤凰山上有一口坟墓，中间有一块碑，上写“皇设（敕？）狗王墓”（疑即盘瓠王墓），两旁有石旗杆，中间仅能容一条牛通过。万峰山林场有位60多岁的老人韦栋，说他小时候放牛亲眼见过，但近一二年去找，因时隔已久，记不清在哪里，没有找到。这几年来，为寻觅祖坟，当地群众不辞辛劳多次组织人员，踏遍凰山上的每条沟壑、每座土坑。1986年10月，终于在凤凰山顶的深箐丛荆中，发现了韦栋幼年时代所见的那座旧墓。

　　凤凰山位于潮州市东北面，海拔1497米，是粤东第一高峰。山麓坐西北朝东南，前为陡壁，后为坡地，唯后山有路可以抵达顶峰。早年凤凰山树大林密，坡陡路险，各种飞禽走兽成群出没，是狩猎的好场所。现山犁、碗窑、石鼓坪诸地的畲族，历史上都是由凤凰山经今万峰山林场，往低地搬迁后分家的。整座凤凰山，尽管乱石嶙峋，杂草丛生，但仍隐约可见断墙破壁的痕迹，以及田土被翻锄、整饬过的残印。

　　坟茔座落在凤凰山顶背阴处的悬崖边缘，背倚三座高耸挺拔的峰尖，当地群众谓之大冠、二冠、三冠，极象凤凰的冠头，凤凰山即据此得名。墓穴是平台掘进，垒石泥盖顶，顶面长满杂草，正面由七八块排列整齐的石碑垂直向两边延伸封住穴口，墓穴造型跟粤中、粤东的坟茔迥然有别，当地群众谓之为铁券书型。

　　石碑都经简易打制成规则长方形，每块石碑高64～77公分，宽33～35公分，总宽度180公分。中央石碑及四沿，因风雨侵蚀严重，斑斑驳驳，无法确定是否有简易花纹或字迹。

　　坟茔左侧地面上，埋有一块三角形石块，畲族群众介绍，这是座卫护墓茔的“土地神”。石块尖端正向凤凰大冠头。

　　民间相传，墓主人是一位狩猎老人，不幸摔死，尸体20多天后才找到，全族众人把他抬往该处安葬，嗣后举族他迁，故此墓现是座已废圯之无主墓，没有后人扫拜，许多畲族群众也不知在此顶端绝峰处竞有此坟。但当地群众都相信，这即是梦寐寻觅的祖坟，其理由是墓茔的位置跟畲族广为流传的文献记载十分相符。

　　（1）凤凰山由西北向东南，东向翘首远眺即是漳州，当地俗语：“放潮州、出漳州；生在潮州、出在漳州”其方位符合当地畲族族谱中所记述的祖坟位置。

　　（2）潮州畲族民间保存的历史文献《祖图》中有“狗王分天地”一节，传说护王（始祖）有功，辛帝封地，护王站在凤凰山巅，“上至凤凰山，下至鲫鱼滩”，鲫鱼滩位于韩江中流，属潮州市归湖区境，站在凤凰山顶墓葬处，可以俯见鲫鱼滩全貌，其地望又跟《祖图》相吻合。

　　（3）当地族谱记载，祖坟遗址“前至雷家坊，后至观星顶，左至会稽山，右至七贤洞”。据畲族群众解释，坟茔附近有雷厝田、雷家房、雷家坟，坟后峰尖为凤凰冠顶，翘首仰望，即观（冠）星顶，附近另有“官头畲”地名；墓西侧，当地俗称背阴山。背阴山，当地畲语读音谐同会稽山；坟地附近有多座深邃的洞穴，稍远有可容纳数百人之仙人洞，这亦符合“七贤洞”之称。

　　因之，当地畲族群众普遍确信这即是祖坟。当然，他们亦意识到，仅凭推测不足为据，唯有打开墓穴，才可获得实证，但又遭到大部分畲族群众的反对，认为这会惊动祖灵，殃及子孙，故茔地至今仍被视为禁区，凡踏上坟地者，都要进香拜祭，且以吉利、恭维的言语聊慰之。

　　凤凰山顶峰竟会出现这座奇特的石碑墓，确是一个值得探讨的学术之谜。

　　（1）凤凰山现在尽管人烟稀少，但历史上却是村落毗邻，人丁繁盛，这可从坍废的房宅与荒芜的田园得到证明，还可以其遗存的显着具有畲文化特征的村、寮等地名为据，如凤凰山溜坑地有“畲客寮”（现称“溜角村”），墓茔附近旧地名有“雷厝田”、“雷家房”、“雷家坟”，不远处另有“狗王寮”遗名等等，从地名可佐证，早年的凤凰山区确是畲族的聚居区。

　　（2）墓葬在峰巅，海拔近1500米，墓主人是以狩猎为业当是可信。察其经济生活，“依山而居，采猎而食”，符合畲族的传统经济。

　　（3）坟茔造型别致，跟当地汉族的墓葬显然有异，且年代久远；立无字碑，属少数民族的葬式的可能性很大。

　　（4）坟茔修筑在如此雄伟、高耸、开阔之地，大有虎踞龙蟠之雄势，可见墓主人在当地本民族中很可能是一位有相当社会影响的人物。

　　饶宗颐在《潮州居民及其早期海外移殖》一文中写道：

　　“雷姓蛮族，在唐高宗时，曾与蛮人苗自成攻陷潮阳，为陈政所平。武后时，陈元光奏，请在泉、潮之间，设置一州（即后来之漳州），即为对付土著畲族。”《明成宗永乐实录》卷五四亦载：“海阳县凤凰山诸处畲蛮，遁入山谷中，不供徭赋”，历史记载亦可证实，墓主人为畲族的可能性极大。

　　粤内外畲族异口同声相传其祖坟在凤凰山，而在凤凰山的特殊地域上，恰又发现此座无主坟，两者恐怕不是偶然巧合，值得加以探讨。但墓主人的确凿身份及族属，以及年代问题，因墓茔尚未挖掘，还难作结论。上所论述，只是初揭“祖坟”之谜，至于此墓即是所谓“狗王墓”，当属无稽之谈。

　　二、关于盘瓠传说

　　畲族崇奉盘瓠信仰，这不仅反映在畲族的口碑传说、山歌、族谱中，还有绘成画卷的《祖图》，畲族各地历来盛行特殊的供奉和祭祀的仪式。盘瓠传说上靠高辛氏，下联三男一女的盘、蓝、雷、钟四姓氏，为畲族史研究提供了深、广的论据，畲族族源问题长期来不能趋于一致，也表现对盘瓠传说的不同认识上。下面辑录有关论述，便于进一步探讨。

　　主张“武陵蛮后裔”说者，其主要依据之一是畲、瑶都广泛流传着盘瓠传说。施联朱、张崇根合作撰写的《畲族族源新证》推断，盘瓠图腾是鸟与犬二合一的综合图腾，畲族盘瓠神话中的“高辛帝”是鸟图腾各族所尊奉的始祖，从而把畲族跟东夷相挂联。

　　但不同意“武陵蛮后裔”说者，对盘瓠的族属、盘瓠传说的性质持相反意见，他们认为，盘瓠传说是南方一些民族较普遍的一种原始图腾崇拜，盘瓠神话最早流传在浙江会稽一带，《搜神记》一书已载明，盘瓠传说几乎遍及长江以南一大片地区，长沙武陵仅是其中分布区之一。《后汉书》只是集过去诸家之言，并非盘瓠传说始于此时，更不是只有长沙武陵蛮才信仰与流传这一传说。

　　而且畲民的盘瓠图腾，亦不是迁徙至闽东和浙南时才流行的，早在隋唐以前，盘瓠信仰已经流传于闽粤赣交界的畲族地区。

　　古越人的各民族，有以蛇为图腾，也有以鸟、犬为图腾的，如徭越人。东瓯徭越人（畲族先民）的犬图腾，反映了西汉初，东瓯与吴王濞之间一段历史，是东瓯人犬图腾的进一步神话的结果。

　　钟昌端《畲族来源试探》认为，东汉以来，史书和地方志对盘瓠传说多辗转相袭，不能相信真有其事。盘瓠传说流传地区极广，东起浙闽，中经粤、湘、桂、滇，南至越南东京湾，西至缅甸景东，而止怒江东岸；信奉的民族众多，畲、瑶，及部分苗、壮、傣、黎、高山族的泰耶人，至于世界各民族中崇拜狗为祖先的就更多了。各地盘瓠崇拜不存在某地某族，必先于他地他族的情况，湖南长沙武陵地区仅是盘瓠传说的一个地区，但远非全部。

　　蓝周根在文章中，对畲族盘瓠与武陵蛮盘瓠进行了比较，指出两者有五处不同： 

　　钟玮琦《盘瓠与龙麒其人的探讨》中，对盘瓠作的考证，指出畲族崇拜的始祖是龙麒不是盘瓠，盘瓠不是畲族的崇拜图腾。

　　龙麒是高辛氏的第五个儿子，因击除燕寇之乱，封为忠勇王，娶三宫主为妻，生三男一女，各与东夷部族联姻，形成畲族的一族四姓。

　　盘瓠与龙麒有三处不同：（1）盘瓠带小女上南山，隐居石室；龙麒与三宫主结婚于王都，一直左右高辛；（2）盘瓠与小女“为仆鉴之结”，生六男六女，兄妹自相婚配；龙麒与三宫主婚后生三男一女，三男娶东夷三姐妹，一女招夫郎；（3）盘瓠死后，六男六女随母回王都；高辛崩后，龙麒即携子孙、家族，赴（河南）汝南、冯翌、颖川诸郡定居。

　　三、广东畲、瑶两个民族分水岭的问题

　　国内学术界对畲族族源提出了八种之多的观点（见上述），其中主要分歧可归纳为二：

　　（1）粤、闽、浙、皖、赣的畲族究竟是外来还是土著；（2）畲族跟瑶族的族源关系，究竟是同源还是两支山地民族。

　　基于潮州凤凰山是粤外畲族传说中的始祖地，下面通过广东不同地区畲族的族称、语言、姓氏、来源与迁徙的比较，证实“凤凰山是畲、瑶分水岭”的见解，为畲族族源研究提供一些新证。

　　从族称上的变迁可窥知：

　　（1）畲、瑶自称称谓上的共性，表明这两个民族历史上都是居住山区，以山地经济为主的民族共同体。

　　（2）凤凰山区畲族的族称，地域概念十分淡漠，而粤外畲族的族称以“客”自居，显然是表示向广东畲族地区靠拢。

　　（3）罗浮山、莲花山畲族的族称，具有仲介的特性，接近瑶族的族称，但跟所有畲族一样，称谓无冠“瑶”名。

　　粤省内畲族族称的上述变迁，可以证实，罗浮山、莲花山畲族在一定程度上，受到瑶文化的辐射，在民族成份上互有交融关系，而这种现象延伸到凤凰山畲族中则显然淡漠，当地甚至连自称都没有，只是解放后才明白自己是畲族，当然更不会自认是瑶族。

　　从上述对比材料可见，倘以凤凰山划线，罗浮山、莲花山的畲语明显受瑶语的影响，而这种影响延至凤凰山则又消失殆尽，至于造成的原因，跟上述族称一样，是瑶文化对罗浮山、莲花山畲族的渗透，以及两个民族在粤中的交融关系而致成，故罗浮山、莲花山畲语是否就是畲族的原生型语言，值得进一步研究。

　　据畲族历史文献《祖图》述说，“护王”生三男一女，帝赐姓盘、蓝、雷、钟（入赘女婿），护王死后，三子一女遂散各地。盘姓排行老大，传说摇船下海，随风飘泊而不知去向，所以至今畲族无盘姓。

　　但就各地畲族姓氏的分布而言，凤凰山以西畲族中有盘姓，凤凰山及以东地区盘姓却又消失，而盘姓在瑶族中却是大姓。姓氏作为一种血缘群体，直接反映了血亲、祖籍、族籍的关系，在社会历史发展中，具有强大的不易变异的传承性和稳定性。这里不追究为何畲族中有盘姓的传说，而大部分地区又没有盘姓群众这个矛盾现象，只是指出，罗浮山或莲花山地区出现盘姓畲族，这跟畲、瑶民族间的交融直接攸关，而这种交融关系在凤凰山及其以东地区却尚未能体现出来。

　　上述材料系综合各地畲族的口碑相传及民间族谱，由于畲族无本民族文字，在民族来源问题上，民间资料的实证价值不能轻视。

　　凤凰山畲族不详自己的原籍地，这有两种可能：或为原本是当地原始土著，或为是外迁入境。关于入迁的路线，民间有东线闽、赣辗转的记载，却无西线粤北迁入之传说。而罗浮山、莲花山畲族的来源传说，则又似乎跟凤凰山区无缘，却跟粤北相攀，其变化特性，跟两地在族称、语言、姓氏上的演变，在逻辑上完全一致。

　　通过上述四方面的比较，不难使人产生下述印象：广东畲族内部可以分为二个层次，或谓二个组合成份，凤凰山及其以东地区畲族，对瑶族情况比较陌生，来源较单纯；而凤凰山以西地区的畲族，则是畲族与瑶族交融的结合体，畲族中具有瑶族的民族、文化成份。

　　畲族为本地早期居民，或是土著山民，历史上遍布粤东、粤中山区，并形成著名的东江流域民族走廊，当瑶族由湖南经粤北向粤中挺进时，遇上早先居住在该地区的“山林之人”，因其经济形态相近，容易产生交融，原山林之人在族称、语言以及成份上一定程度地接受了瑶族的渗透，甚至出现“畲瑶不分”现象。但因两支民族在当地经济、人口实力强弱相当，而古代凤凰山区是畲族先民的大本营，瑶文化在未进入凤凰山区就被溶化而消遁，只能在粤中畲族中留下印证，而不能波及粤东，瑶族影响始终不能抵达凤凰山，凤凰山成了两个不同民族共同体的分水岭。

　　（姜永兴）