文/陈志坚

　　雷州，顾名思义，是个多雷的地方。雷声激烈磅礴，万物苏生。多雷的特殊自然环境形成的人文历史，所产生的民俗文化带有浓重的“雷”字号色彩，这是雷州民俗文化区别于其它地域民俗文化的特色。雷州民俗文化，是雷州历史社会与地理自然条件的产物。它是土著文化、越楚文化、汉闽文化与海洋文化交融凝聚的结晶。

　　雷州民俗文化的历史渊源

　　上古的雷州属南交，“禹贡属扬州为南徼荒服。”[1]是古越族聚居之地，古越族的俚僚人崇拜雷神，他们是黄帝的亲族，嫘祖的后裔，雷公的后代。“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为螺祖。”[2]“俚人属羌人的一支，与黄帝族是亲族。他们由西向东迁至黄河中下游，夏商时族类繁多，后遭商朝征讨，一部分俚人逐渐南迁至长江以南，与百越族系混合。”“岭南的俚人还有一部分定居于雷州半岛。”[3]俚人迁徙雷州与土著越人聚居成为雷州的先民。他们崇敬雷神，善于铸造云雷纹铜鼓以酬雷。1989年在雷州市英利覃典村出土一件北流型汉代铜鼓，鼓面中心有太阳芒纹、云雷纹，鼓身都有云雷纹。1999年雷州西南的迈熟村出土一件万家坝型春秋时期的铜鼓，鼓面有太阳芒纹与云纹，鼓身有网纹，鼓脚有云纹一圈。他们建雷公庙，用铜鼓举行祭雷酬雷仪式，以表对雷神的崇敬。雷州如今遗存有雷公庙、雷祖祠、中国雷皇庙、南天宫、辛天庙、邓巡宫、帝帅庙、雷龙朱帅庙、镇海雷祠等奉祀雷祖雷神部将的古迹。家家户户都奉祀三天，即万天雷首邓辛张天君、宣天玄坛赵副亚天使，都天灵官马朱陈天君，还有雷门山、擎雷岭、擎雷水的自然景观。古代雷州先民奉祀雷神代代传承的民俗，以至衍生流传着不少美丽的雷神传说。

　　唐·沈既济《雷民传》记述：“尝有雷民畜畎犬，其耳十二，每将猎必笞狗，以耳动为获数，未尝五动。一日，诸耳毕动，既猎，不复逐兽。至海旁，是中嗥呜。郡人视之，得十二大卵以归。置于室中，后忽风雨若出自室。既霁就视，卵破而遗甲存焉。后郡人分其卵甲，岁时祀奠，至今以获得卵甲为豪族。”雷神诞生的传说是古越族人对自然多雷的崇拜，逐渐发展为社会神权的代表形象。至南朝隋唐初时，就有雷祖诞降的记载。雷祖陈文玉诞降，雷震地奋，两手有文，左曰“雷”右曰“州”，乃万古神奇。“雷祖刺史本州，诸贼皆惧，遂自相率归峒远去，至莅任曰，猺老獞老复来贡献方物，求勿捕剿，自是雷无贼患，其教养并行，民皆富庶，难以枚举，贞观八年具疏改古合州为雷州。”[4]刺史陈文玉恩威教养，团结各族人民，建立了雷州社会的和谐统一。他仙逝后，雷民建雷祖祠奉祀，是社会共融，民心归向。祠内有翰林院编修陈昌齐的楹联：“生于雷、仕于雷、为明神亦于雷，知顾德歆馨不忘桑梓；宗称祖、族称祖、合众姓并称祖，视别声彼色总是子孙”。雷祖祠山门有进士周植撰联：“霹雳开天南一祖，声名为海北同尊。”可见雷祖陈文玉在雷民心中的崇高地位。

　　“自汉末至五代，中原避乱之人多家于此。”[5]中原释道儒多元宗教文化与雷民俗文化相交融。宋代以后闽南人大量迁雷，妈祖文化在雷州广泛传播，除了沿海口岸有独尊妈祖庙外，多为雷神、妈祖与观音三神合一的庙堂，形成了一种多元载体的民俗。但是，敬雷祭雷的民俗仍然存在。每年正月中旬至二月中旬，城乡村庄依照供奉神明的诞期举行游傩，傩舞的主体是雷首公与五雷公将．称之“雷傩舞”。“自十二日起曰‘开灯’，连至十五夜。每夜彩幻，或三四百为一队，或五六百为一队，放爆竹烧烟火，妆鬼判诸杂剧，丝竹锣鼓迭奏，游人达曙。城市为最，各乡圩间有之，是曰‘傩’，谓之‘遣灾’。亦有至二十八日或二月十二日乃傩者。”[6]记述了雷州民俗文化传承发展的历史性渊源，植根社会而在民众之中的浓厚色彩。

　　上古的雷民崇敬雷神，建有雷公庙，每年二月“开雷”，六月廿四日“酬雷”，八月“封雷”，每年新造连鼓雷车置庙内致祭。古老的雷民崇敬雷神的民俗发展至隋唐之时，雷祖陈文玉的神奇诞降，在雷民的心里成为至高无上的雷神。于是，出现了过去一年三次祭雷的仪式，自然而然地改成雷祖陈文玉羽化升天的正月十五日，每年正月十五日举行盛大的祭祀雷祖的游傩活动。敬祀雷祖的盛会，成为雷州的全民性、民族性与乡邑性的活动。

　　正月十一日雷祖出游雷城，先从雷祖祠出发至麻扶雷祖公馆停留片刻作早参，再出发巡游。从南门市二桥街向龙舌街转至南亭街从城南门登上城楼（今从苏楼巷经人民大道中转镇中街游至东门外天福庙），巡游东门、北门至西门城楼（今人民大道北路），转向巡游府前大街到东门天福庙做午参。午参后巡游回东城内经大新街至北门校场，转回广朝北街、广朝南街出南门顺曲街到真武堂作晚参。晚参毕，顺巡向城外关部、南门市回白沙雷祖公馆小憩作参。完毕，雷祖回祠端坐，时间为一天。雷祖游城完后，十二、十三、十四日三天为各方神圣游城，这几天乡邑土民进城观瞻，雷城万人空巷。十五日府县官员齐候祠内致祭，把新铸制的大铜鼓置于祠堂，各民族酋首庶民亦把自家铸制的铜鼓摆子祠中致祭为明器，设酒席与民同乐，各族人民人摆雷鼓阵，击鼓酬敬雷神，演雷舞、傩舞、蛙舞、龙舞、鹤舞、散花舞等敬雷形式的宗教活动，人山人海，盛况空前，乃至有天下四絶之首“雷州换鼓”的记载。雷祖是雷州历史发展过程中所造就的最完美、最伟大的形象，宙祖的伟人感召力，成为雷州人民的共同信仰。

　　雷州民俗文化的主体内涵与形式特色

　　雷州古老的“雷傩舞”民俗，它是源自古代雷州古越族人对雷神的崇拜所举行的敬雷仪式。每年正月廿八日是雷首公的诞辰，诞期节庆，雷州城乡举行盛大的舞雷傩活动。松竹镇东角村、仙排村、塘仔村传承着古老的雷傩舞，雷傩舞的主体是雷公与五雷公将6个傩面具。正月廿八日早上4时左右，村民就在邓巡庙设坛敬祭雷首公，道士念咒经，奏请雷首公巡游遣灾。占卜允许后，人们抬着雷首公，戴着雷公与五雷公将的傩面具，穿着五色衣服，雷首公左手拿凿，右手举斧，指挥雷公、五雷公将到各家各户“遣灾”。各家各户庭院中备供品待迎，雷公、五雷公将排着队，左手叉腰右手高举作“香火诀”，徐徐而进，站立庭院中间，头左右摆动，右手不停地转动，脚步上下踏跳，不时地发出“呼”的声响。雷公站在庭院后中间，出斧举凿踏步向前后进退状，舞傩动作原始古檏独具风格。各家各户表演一番，全村舞傩遣灾毕，回到庙前广场，庆祝遣灾成功，气氛热烈高潮迭起时，人们不断地擎起雷首公连连高喊：“呼!呼!呼!”古称“舞呼”。敬雷遣灾逐家逐户地进行，又称“舞户”。

　　由于历史的沿革，民族的迁徙，民族民俗文化的融会，古老的敬雷傩舞活动，形成了民俗文化的多元性。但它依然保留传承着古老的敬雷崇雷的动作特点。汉唐以后中原汉人为避战乱多迁徙居雷，尤其是宋元明之时，闽南人大量迁至雷州，他们带来了白己民族的宗教文化，融汇雷州的民俗，傩舞的活动时间有的村庄是正月十五日，有的仍然保持正月廿八日，傩舞内容又充实了许多，从五雷公将增加有土地公、土地婆。土地公扶着拐杖，手提财宝，意在招财进宝；土地婆手抱布娃娃，意为喜送贵子。他们跟随着五雷公将遣灾，招财送子。不管社会历史如何发展，各种宗教文化的交融，傩舞的主体内容仍是保存着雷神部将。

　　松竹镇山尾村的三宝堂，供奉着菩萨、玄坛雷首与三山公，每年正月十三日游傩舞的主体却是雷首公与五雷公将，兼有二艄公婆、二土地公婆共计10个傩面具；傩舞的程序有：1．奏请，在三宝堂庭院中设坛桌供奉玄坛雷首，桌上供品摆着：五盅茶、五盅酒、五个福禄寿猪鸡米饼、五个五谷丰登、五碟饼乾、五小碗米饭。道士念经启奏上天帝主舞傩遣灾，手执尚方宝剑舞动脚步：右步、左步、上步、转身跳步、向前反复动作二次，面对神灵双手合掌，食指反扭扣住无名指展开出现“凸”字形，口含酒默念咒诀敕法点画镇符、鞭、剑、盅酒诸物付之法力。即遵旨点将奉命，五雷公将、艄公婆、土地公婆到位表忠，插鸡血点十盅酒，各将饮一盅洒誓盟“齐心协力，忠于职守，严禁受贿”，绕坛桌走六圈受检阅训练。2．誓师，玄坛雷首指挥五雷公将、艄公婆、土地公婆往村前路口点将坛前集中，道士念咒语，用唱雷歌的形式宣誓：“五方五雷英雄将，奋威武扬惩邪踪，不许徇私受赂贿，驱遣灾邪一扫完。船头艄公严守撑，船尾艄婆要用功；押运邪灾下江海，扬州埠头任邪行。土地公婆慈善像，赐予家门福无疆；全心为民保康顺，国家太平万古长。”各将绕坛走三圈后高呼“尽职尽力”，即奔赴遣灾。3．遣灾，玄坛雷首指挥五雷公将到各家各户驱除邪恶，各家各户设供桌迎接，五雷公将驱除邪恶到船上由艄公婆押走，随后土地公婆进入送子孙送财宝，赐福平安。4．押灾，玄坛雷首指挥五雷公将、艄公婆把邪恶押运到村外溪河边，设坛桌，玄坛雷首检阅五雷公将、艄公婆、土地公婆在遣灾过程中是否忠于职守尽力遣灾，各自检查，绕坛桌走六圈，举手高呼“全力以赴”，完毕，呜三门铁炮，烧纸钱，将纸船放到溪河上点火燃烧押运邪恶下扬州。玄坛雷首率领五雷公将、艄公婆、土地公婆班师凯旋，傩面具朝转背后，以示警戒邪恶。5．庆功，玄坛雷首率领将土凯旋三宝堂，设坛庆功，道士念经文赞颂各将武功老练，劳苦功高，犒赏酒一盅，各将绕坛桌走六圈，卸下傩面具服装，玄坛雷首回庙堂宝座。舞傩遣灾从早上五时开始至下午六时结束需要一天时间，可知其中劳乐相乘。

　　白沙镇东岭村的雷麦陈三殿宫，雷王诞期九月初一，麦王诞期正月十三，陈王诞期正月十五，该村于正月十四日早上八时许游神，队伍庞大，有八宝、六国旗、飘色、舞龙、舞狮、螺娘、锣鼓圈、龙虎旗与五色旗等；深夜过火山，令人惊心动魄。过火山有四个程序：1.安火，十四日夜晚8时开始，用三吨的木柴堆在一起，道士在柴堆边念咒敕法于符上，用盅仔盖住符，安置于柴堆中，把全新的犁头封上符放置于柴堆中，即点火烧。2.试火，木柴烧至6个小时后，差不多烧完；道士即派三人敲着锣锵从庙里来火场取火，每隔半小时取火一次，反复三次。3.炼火（咬犁头），木柴几乎烧尽，道士亲自来到火场，从火堆中取出烧得通红的犁头，道士对着犁头念咒敕法，然后用木条插进犁头举起，用牙齿咬住犁头尖，绕火堆走三圈即回庙里。4.踩火（过火山)，四位经过净戒七天的男汉，光着身与脚（只准穿内短裤），抬着陈王从庙里直奔火堆，冲散火堆，火花飞扬四溅，非常惊险紧张，激烈壮观，围观的群众高喊“呵!呵!呵!”以助威，反复冲走六次左右，就回去庙里。各家各户拿一点火炭回去放在家门口避邪保平安。十五日早上舞傩遣灾，人们抬着雷王到各家各户遣灾。主体是雷公与五雷公将，没有傩面具而是画脸谱。

　　雷傩舞的内容与形式，随着社会历史的发展而不断演变。南兴镇下田村帝帅庙供奉北帝、南极、天罡、玄坛与上元，正月十五日游傩，傩舞的主体是玄坛与五方雷将及天罡与五方天将共12个傩面具。道士念经奏请上帝准予舞傩遣灾后，插鸡血点酒，道士念咒敕法于镇符、血酒中，雷将天将各饮一盅酒，身佩一张镇符。道士把法酒喷洒各将身上，挥动尚方宝剑与法鞭操练各将，顺走三圈，逆走三圈反复六次，高呼“武功娴熟，全力遣灾。”即奔走各家各户遣灾保平安。傩面具木质，己有600年的历史，是南北民俗文化融合的典型。

　　南兴镇塘尾村三天通王宫正月廿八日游傩，傩舞的主体是三天雷首与五雷公将共8个傩面具，傩面具属罟橹质，已有500多年的历史。南兴镇山尾村帝帅庙正月十五日游傩，傩舞的主体是四方雷公将与四方天神将共8个傩面具。雷高镇雷高村供奉雷祠三殿，正月十二、十三日夜游鲤鱼灯，十四日游神，十五日游傩，傩舞的主体是用牛皮制作的五雷公将5个傩面具。附城镇东门外天福庙供奉雷祠三殿与张天师，二月十五日游傩，是仿效张天师向各家各户散发驱除邪疫灵丹与符法，但舞傩的主体是雷公与五雷公将，傩舞面具是用牛皮制作的。附城镇榜山村的雷祖古庙正月十五日游神舞傩，傩舞是画脸谱的雷公与五雷公将。

　　太平镇东岸村供奉三官公、关圣公与观音，家家户户奉祀雷首公。正月十五日早上舞傩遣灾，占卦是谁家的雷首公，就抬谁家的雷首公遣灾，主体是有傩面具的五雷公将以及画脸谱的缴毙、土地公婆，还有公曹。道士念咒奏请、敕法等一系列程序后，各将身佩一张法符，奔赴各家各户遣灾。经过一天紧张的遣灾，把所有的邪恶都押在纸船上，押送到海滨烧掉，意谓把邪恶灭絶，赶下海洋。晚上过火山，道士先念咒诀，用盅盖住雪符放在柴堆中，再把一张雪符压在全新的犁头上放在柴堆中。点火烧柴时，抬着雷首公绕柴堆走三圈，火势越烧越旺。柴烧成火炭后，先踩火后翻火。踩火是男人光着脚在火堆上走来走去；翻火用全新的草席裹着光身的男人，从火炭堆这边翻过那边，又翻过来。翻过火堆的草席拿回庙里公用。编织草席的妇女必须是月事净清后的，编织的草席才能用。

　　太平镇调浪村奉祀万天雷首保运天君、五显火轮华光大帝、英武、观音与梓童诸神，正月廿八日夜踩火山，道士先在火场念雪符咒诀一、二次后，用盅盖住雪符、鸡头与铜钱，抬着英武公与雷首公绕火场走几圈，用力抖动称“颠神”。然后点火烧柴，从傍晚7时烧至深夜3时，柴烧到完全是火炭为止，则开始咬犁头过火山，人们争抢鸡头与铜钱，获得者则一年大吉大利。

　　值得一提的是太平镇麒麟村二月十二日年例民俗“上刀山”。麒麟村供奉兴武、邬王、白马、雷首诸神。法师先念经敕法于36把光亮锋利的刀上，然后捆绑在两条长18米的木柱上，形成刀梯。准备就绪，值中午，燃放三响铁炮，法师手持火把带领神轿队冲进广场，绕着刀梯跑，用力颠簸震动，称之“颠神”。围观人声沸腾，鞭炮声锣鼓声惊天动地。12时正，首事头发令竖刀梯，八条绳缆分八个方向把刀梯拉住扎稳。刀梯顶上插着两面“帅”旗，头人执着令旗，指挥光着脚的少男鱼贯地登上刀梯，观众赞声阵阵，喝彩助力。延至下午3时左右，上刀山的民俗活动在三响铁炮声中宣告结束。麒麟村年例举行上刀山民俗，有雷首公参与，究其渊源亦是古老祭雷遣灾仪式传承的变异。

　　还有湖光镇的旧县村，每年正月十五日在泰山府前舞傩，傩舞的五将是车、麦、李、刘、洪与土地公婆，其中车、麦两将为康王部将，李为雷坛福主高天雷祖，刘、洪为雨坛福主神将，仍然是以雷神为主。舞傩旨在驱除邪恶，祈祷风调雨顺。傩舞面具为人脸谱，没有睁目獠牙生角的古怪奇异之状。旧县村泰山府的傩舞是中原宗教信仰与雷州崇雷文化相结合的形式。

　　雷州的雷傩舞活动分布于雷州市的南兴、松竹、白沙、雷高、附城、沈塘以及麻章区的太平、湖光等镇的村庄。不论庙堂供奉的神灵诞期如何，舞傩的主体是雷公与五雷公将，有木质、纤质、皮质傩面具与画脸谱。傩舞的名称从“擎雷舞户”、“走成伥”、“走清将”、“舞六将”的变易，记载了雷傩舞演变的历史、民族民俗文化的融合与社会民俗的作用。我们通过傩舞的仪式活动，考证雷州人自古至今对雷神的崇拜。也就是说，雷州人对雷神的崇拜，从雷傩舞的民俗活动中得到传承与发展。

　　除此之外的还有各种热闹的庙会，也是敬雷崇雷的不同形式。二月初九调风镇南天宫的庙会是纪念火雷婆的诞辰，七月初二日松竹镇北山仔的辛天庙，是纪念雷府判官辛天君，皆为盛大的节庆。雷州人至今诚心奉祀雷神，是古雷州人敬雷崇雷的历史传承。一年一度的三月廿二日井尾坡的集市，三雷的人都挑着竹器家具赶来交易，这天购买的家具经久不蚀。山坡上尽是人群，各方婆祖都在此游傩，十分热闹。三月廿三日雷城夏江天后宫的盛大诞庆，敬奉的人群摩肩接踵，十分热烈而隆重。

　　八月十五日乌石港舞蜈蚣，人们用一条60多米长的大麻绳缆，每相距1．5米左右横扎一条3米长的小麻绳，绳的两端系住一人，人戴着草竹笠，笠上插着香火，大麻绳缆头端系着一位壮汉，壮汉头戴大竹笠，笠上插满香火；后面有两位壮汉手扎大麻绳缆协力拉动，大麻绳缆尾端系着一人，头戴竹笠，笠上插满香火，身背着一个插满长香火的猪笼，喝得酩酊大醉左右摆动，人们吆喝着沿街巷驱邪遣灾。

　　雷州还有雷坛斋、撒花舞、目莲舞等民俗活动，它的独特性与广泛程度，体现了浓重的民俗性，既是民俗也是历史，民俗中包含着历史，而且是历史的活化石。它是无形的也是有形的，形式中传承着无形的文化，不能与封建迷信活动相提并论，是不可忽视的珍贵文化遗产。

　　民俗文化的和谐因素与保护价值

　　雷州民俗文化是中华民族民俗文化的一部分，是雷州地方特色的民俗，它包涵有形文化与无形文化的两大部分。无形文化由有形的载体为依托，是物质的东西；有形的载体内藴无形文化作支配，为精神。无形与有形二者是相互依存的文化遗产。雷州民俗中传承产生的无形文化就是雷州文化之魂，无形文化是人们通过参与感受或口传心授的方式传承的民艺与民俗；是前人从生活中产生与使用，并经过历史的汰劣存真的民俗精华，是一种珍贵的共享文化资源。

　　民俗文化是通过民俗活动，产生共同的社会意识而为人们所接受，自觉与不自觉地参与社会约定俗成的民俗形式活动，达到一定的社会作用。社会控制与自我制约，是一种高层次的社会教化，民俗则是一种潜移默化，使人的日常行为逐步符合社会道德的规范，是构建和谐社会的有效方式。封建制度政体曾利用民俗为其调和社会，示以政治清明。“因作庙于斯，塑雷祖神像，又塑侍从十二躯、应十二方位，各饰神冠，执剑、刀、斧、钺之类；至了雷公、电母、风伯、雨师、雷车、雷鼓、电火等物，各以板图藏于庙内，令郡民每岁当里役者，依样修造，上元日齐候文武各官送入庙致祭，名曰：‘开雷’。”[7]记述雷州府文武官员正月十五日在雷祖祠与黎民百牲敬祭雷祖，设酒席同饮盛况。显示民族团结，社会和谐的文明局面，是构成社会和谐的一个重要因素。“立春先一日，所属有司至东门外迎春公署祭芒神，毕，小民各装杂剧前导迎春以入，老樨咸集通街看土牛，或洒以菽稻曰‘消疹’。至交春时，置春牛于署前，礼毕鞭之曰‘打春’。”[8]这一系列官府主持的民俗活动，体现民俗文化对社会和谐的凝聚力。

　　白沙镇黎郭村的山里宫敬祀天曹圣娘，神乃明代宪宗年间雷州府海康县四都徒闵村民女冯婷。同时代的明宪宗海康知县莫卿撰写《冯婷序言》碑颂：“冯婷天资聪颖，识医理，关照庶民，为凡解厄。赴往深山采药，疾心献身功德，为民解患，药到疾除之灵验也。”冯婷是平凡民女而尊为神，与宋代福建蒲田湄洲岛的林默娘妈祖一样，是有大功德于庶民。雷州城乡建有天后宫奉祀妈祖，宫门楹联曰：“闽海恩波流粤土；雷阳德泽接蒲田。”清顺治年进士郡人洪泮洙《天师庙记》载：“故北府曷为乎存也，曰伊土民爱戴之。故神有福于国则祀之，有庇于民则祀之。”[9]又嘉庆六年雷琼道蔡共武《重修江公庙记》曰：“祀典以忠于王事者为最重，御灾捍患者次之，有功德于民者又次之，然据其一己足享祀不忒，未有兼众美着，灵异皇皇谲谲如江公者。”《郡主辛天宫田园碑》记：“闻之祀典有功德于人则祀之。”雷城西郊白沙村的医灵堂东厢房供奉宋代为雷州人民兴修水利，德泽于民的何、戴二公。雷州城乡村庄供奉灵冈白马，清代雷州知府张赓云《灵冈白马庙记》考证：“白马神，姓董讳晋，东晋时人……师许旌阳学道斩蛟立功……以救灾除害为务，雷郡三面环海，海滨多怪，昔时或为蛟螭所窟穴，神于此必有大功于民。”康王庙供奉的是南宋抗金保国的英雄康保裔。关帝庙奉祀的是三国时蜀国的五虎将之一关羽，他很讲义气，被仕民奉为仁义圣帝。大凡神者乃古代有功德于民之英贤，民感其恩立祠庙奉祀，非臆造之物矣。是封建社会政体，除了用正统的孔孟之道进行政治教育外，另用神生前的美德，以一种特殊的形式，宣扬“真、善、美”，进行社会教化，维护社会道德体系，酿造和谐的社会氛围，达到以德治家，以德治世的治国平天下的目的。

　　民俗文化是一种潜移默化的社教，是一种效应的民心警钟，唤起心灵的觉悟。形成一种社会制约与自我行为的约束，使之符合社会道德规范。是一种社会制度下的准外化，即是正统教育之外的社会民俗教育。民俗节庆仪式的活动在封建历史时期的政治制度下是允许的，而且政府官员都热心参与各种节庆，目的是利用节庆的民俗唤起民心向背，达成一种团结友爱的社会风尚，昌启民族精神文明。

　　自古以来雷民传承的民俗，藴含着一种特殊的文化内涵。这种民俗文化的特殊内涵，成为雷州人民团结互助的凝聚力，创新拓展的推动力，繁荣昌盛的生命力。我们必须加以保护，以达到世代相传承继，从而弘扬民族民俗精华，振奋民族精神，实现民族的复兴与繁荣发展。

　　改革开放以来，湛江市各市县区每年正月元宵节都举办不同形式的民俗文化活动，称之“文化节”。2005年9月份，湛江市委、市政府组织举办首届湛江市红土文化艺术节，大规模地展示民俗文化艺术：人龙舞、高跷龙舞、醒狮舞、雷傩舞、蜈蚣舞、飘色、舞鹰雄等40多个项目，成为检阅保护、弘扬民俗文化遗产的空前盛会，为今后民俗文化艺术发展提供保护的平台。

　　雷州有五千年的发展史，智慧而勤劳的雷州人铸就了丰富的雷文化与浓重的民俗风尚，是建设文化大省的一份厚重的文化资源。雷州人雷厉风行、敢为人先的进取精神，海纳百川、励志图强的博大胸怀，开拓着雷州历史发展的新局面。

　　（作者单位：湛江市博物馆）