岳飞是民族英雄，可是方一出世，几乎就被泛滥的黄河淹死。岳母抱着他，坐在木桶中随波逐流地漂出去，给人救了，才得生存下来。

　　初读《说岳演义》，劈头就吿诉你黄河的为害。窃喜生在长江边，没有这种灾祸，若有一日，忽然洪水冲到，高过屋脊，人人没顶，岂不完了！幼小的心灵中遂藏着这个可怖的阴影。

　　从来受到学校敎育，读历史书，得知黄河原来是所谓“中华民族的摇篮”，“是文明的发源地”，同时又有这个说法：“黄河百害，惟利一套”——只有河套一区，可借黄河得以灌漑，此外只有百害。

　　到底怎么一回事？搁着存疑，它旣是“摇篮”和“发源地”，那不是有“老祖宗”的性质？“老祖宗”岂可不尊敬？“愼终追远”，又定为“美德”的，那么应对它歌颂，说它坏话似乎不宜了。于是黄河成了可敬而又可怖之物。正合着中国皇帝的“德性”，奉作神祗。

　　其实黄河本来不害人，所以害人，那是人自己去招来的，与黄河无干。黄河自古以来，横过中土，有时涨水，有时干水，可谓与世无争。附近的“黄帝子孙”多起来了，那也不妨，干水的时候耽在原地，涨水的时候就迁居，无如到了春秋战国，筑堤法成为列国的国策，发挥了鲧的精神。承接坏传统，本是咱们的民族劣根性，此处发挥得淋漓尽致。河北之国向南筑堤，河南之国向北筑，想把黄河之水拦到对方去，彼此只图自身，不顾别人，这就势必把流向拦死了，崩堤的时候人为鱼鳖，岂非自招？

　　拦死之后，沉沙就在这窄道中积下来，越积越多，越积越高，堤岸也越筑越高，把黄河抬到天上去，于是更易崩溃。为祸更大。这一劣迹，至少已进行了二千五百年，至今未已，眞是工程浩大。

　　这和黄帝子孙们制造皇帝是一个模子。大家帮他打天下，杀来杀去，出了个皇帝，又都拜倒在他脚下，任他去生杀予夺，作威作福，旣有恐怖，却又尊崇，甘心情愿得要命，可能就是这条黄河的影响，同样是自作自受。可见“黄河效应”已镇住了人心。

　　而且还大言不惭，说中华民族是黄帝的子孙，说中华民族的文化孕育在黄河流域，“摇篮说”据此成立。后来客气一点了，把南方民族也包括在内，称为炎帝，炎者火也，属南方，于是统而言之称为炎黄子孙。但周代已有严允、犬戎，秦、汉有匈奴，晋代更多，五胡都跑到了中原来。吐蕃怎么样？回纥怎么样？辽、金、元、清都有皇帝，在中土建都，传宗接代，宗族繁衍，和黄河这个“摇篮”毫无关系，总不是什么炎黄子孙吧？

　　文化总是多元合成的，但捧黄河成习，又捧皇帝成习，自作自受而无怨成习，又自大成习。不错，黄河流域有人在生活，创造出文化，长江也有，珠江也有，浑河也有，斡难河也有，黑龙江也有，雅鲁藏布江也有，……彼此影响，也彼此融合才有今日可称之为的中华民族文化。近年各地发掘考古，才渐渐承认多元性乃是客观存在。该再不会把黄河当作九五之尊那样对待了吧。所谓炎黄子孙把黄河搞得乱七八糟之后，五十年代，忽然传出消息，请非炎黄子孙的苏联顾问来搞黄河水利了。瞎猫碰到了死老鼠，祖上化了二千五百年工夫把它弄烂，据说有本领三几下手势，就可以“黄河清”，那办法是在潼关以下筑个坝，可以发电，另造蓄水池沉沙，于是下游的水可清云，轻而易举。那时的苏联顾问是无所不能的神，任何水利工程专家都不敢吭一声，别说异议了。终于是化了金钱力气，结果是可想而知。

　　日前在本版读到章明先生的文章，说有人听到谁说黄河的坏话，就会“义愤塡膺”，“骂别人为『卖国汉奸』”，请他们“暂息雷霆之怒，不妨到宽达数十里的黄河滩上去看看”。读后惟有长叹一声：唉！

　　大概这就是“黄河效应”，黄河也像奉天承运的皇帝，该受它残酷统治而不作兴有一句怨言，神圣不可侵犯得异乎寻常。“黄河效应”亦即“皇帝效应”，彼此影响，大众惟有歌之颂之的份儿，否则便是数典忘祖，更成为“卖国汉奸”。

　　笔者是看过黄河滩的，也在黄泛区浮过。那年到了开封、郑州，对参加过花园口合拢工程的朋友夸夸其谈，说中国和平之后重建，与其造三万辆重型坦克，不如造三千艘大挖泥船，以后增至一万艘，从中游一直排到下游，日日挖，年年挖，把过去二千五百年弄烂了的烂摊子，收拾它五十年，当有一个头绪。以后定为永例，黄河和挖泥船并存，使之畅通入海，再有五十年，再也不怕泛滥，此之谓百年大计，千年大计，岸边自然是良田无数万顷。我们下一代的新中国人就是不再靠筑堤，一反祖先的自寻烦恼法，拼命学大禹，不要只在口头上恭维他，庶或有救。

　　反应自然是一笑置之，不过还好，没当笔者发神经，以为异想天开而已。

　　一九九四年二月十三日

　　【作家小传】

　　高旅，原名邵元成，江苏常熟县人。1918年生，1936年尝试写作，抗战时先后任上海《译报》、桂林《力报》、重庆《中央日报》等记者、编辑。1950年被派往香港《文汇报》社工作，出版过历史小说《杜秋娘》、《玉叶冠》、《困》，还有杂文集《高旅杂文》等。

　　【赏析】

　　高旅是写杂文的高手，他的杂文常常发表与众不同的见解。《黄河异想记》就是如此。人们历来都把黄河说成是“中华民族的摇篮”，是“文明的发源地”，高旅一反前人的说法，道人所不敢道。他的异想之一就是否认“摇篮说”。作者认为，秦汉时已有许多少数民族跑到中原来，辽、金、元、清更跑到中土来传宗接代，“和黄河这个摇篮毫无关系”。他的异想之二就是不赞同“发源地”说，他指出黄河流域固然有人生活，创造文化，但长江、珠江、黑龙江等同样有人生活，同样创造文化，彼此互相影响，才造就了中华民族文化。这些“异想”，也许见仁见智，但论据充分，相当有力。

　　其实，作者并不仅仅发表“异想”而已，主要在于探寻我们民族劣根性的渊源。作者从黄河的危害，从二千多年来人们对待它只能颂扬不能批评的态度，联想到人们用同一种态度、同一种模式捧皇帝而引申出我们民族“捧黄河成习”、“捧皇帝成习”的坏习性，就是一种民族的劣根性。作者指出，这种“劣根性”，可能就是受了黄河的影响。如此，黄河不仅不是“摇篮”，不是“发源地”，反而是民族劣根性的培养基，这一见解，可谓发聋振聩。

　　作为杂文，语言并不泼辣，但议论有理有据，层层深入，富有逻辑说服力，把捧黄河和捧皇帝联系在一起，言之成理，显示了作者思维的灵动和对社会的终极关怀。

　　(作者：高旅)