刘国兴

　　【引子】一百五十多年前，有一个人这样吟颂：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”他大声疾呼：“我劝天公重抖搂，不拘一格降人才。”他就是我国近代启蒙思想家、经学家、诗人龚自家。他一生的为人处世和思想，对康梁变法维新运动和资产阶级民主革命，对后来不少骨气铮铮的知识分子，都有很大影响。在别朋友黄蓉的诗中，龚自珍写道：“不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。”诗句虽是赞美朋友的，但笔者认为，其中“亦狂亦侠亦温文”一句拿来概括和评价龚自珍，实在再恰当不过了。或许，也是物以类聚，人以群分的缘故吧。


　　卓尔不群一狂生


　　道光九年，清廷依例会试，考题是《安边绥远疏》，参与阅卷的众多大臣看到一篇篇泛泛而谈、言之无物甚至狗屁不通的文章，时不时摇头叹息，忽而，一份字体狂放不拘的文卷映入他们的眼帘，细看之下，不由得惊奇、惊叹、惊喜。这份文卷，就是38岁的龚自珍的大作，11年前，他刚中举人时，就已经在心中写了一遍又一遍了。后来的《苏州府志》记载，“胪举时事，洒洒千余言，直陈无隐，阅卷诸公皆大惊。”其实，在此之前，龚自珍早有《明良论》等多篇警世之作，已是“狂名满天下”了。

　　龚自珍（1792－1841），字璱人，号定庵，出身于官僚地主家庭，母亲是清代经学汉学大师段玉裁之女。他早年受学于外祖父，打下了深厚的文字训诂根底。年少时，好读王安石《上仁宗皇帝书》，“每一读，则浮一大白”，“手凡九録，慨然有经世之志”。28岁时，从常州学派刘逢禄习《公羊春秋》，探究儒家经典中的“微言大义”，由此决定了他一生的抱负。他留心世务，“与同志纵谈天下大事，风发泉涌，有不可一世之意”。

　　龚自珍自己不喜写中规中矩的馆阁字，并因此而一生不能入翰林，只担任过几年的礼部主事的闲官，却叫女儿、媳妇、小妾以及宠婢练习写，朋友中有人提到某翰林怎么体面时，他说：“今日之翰林，犹足道哉！我家妇女，无一不可入翰林者！”


　　恩仇在胸一侠士


　　生活在“日这将夕，悲风骤至”的时代，龚自珍清醒地看到，清廷已是日薄西山，国内贫富矛盾日益尖鋭，国外列强更是虎视眈眈。他一腔热血，总想有机会力挽狂澜，一连写下《西域置行省议》、《罢东南番舶议》以及种棉之策，却屡屡不被当局采纳。林则徐奉旨往广州查禁鸦片，他作序赠行，条陈对外贸易和扺御外夷的意见，甚至表示愿随同前往。但天意弄人，他的理想救国方略，似乎永远也没有实现的机会。他一连写下几首诗，抒发自己的愤恨之情：


　　少年击剑更吹箫，剑气箫心一例同。

　　谁分苍凉归棹后，万千哀乐集今朝。

　　——《己亥杂诗》


　　刘三今义士，愧杀读书人。

　　风雪衔杯罢，关山拭剑行。

　　英年须阅历，侠骨岂沉沦？

　　亦有恩仇托，期君共一身。

　　——《送刘三》


　　陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。

　　吟到恩仇心事涌，江河侠骨恐无多。

　　——《舟中读陶潜诗三首》


　　在龚自珍心目中，他是多么希望自己也能像古代侠士一样，干出一番惊天动地的事业啊！


　　温文尔雅一儒师


　　龚自珍的诗文以“怪诞”着称，字里行间有“剑拔弩张之概”，但他又似乎是天生的良师。对于后辈学者，他是那么热心教导，“有所问难，则源流以诲之，循循似老师，听者有倦色，先生洒然也”。去世前一年，他曾主讲丹阳书院、紫阳书院。近现代诗文大家柳亚子就是他的私塾弟子。

　　他的主要教育思想，可概括为两点：

　　（一）从人性无善恶论推导出教育的作用，提倡人的个性解放和个性追求，批判科举制度。

　　关于人性问题，孔子说：性相近，习相远。孟子说：人之初，性本善。告子说：人性无善恶。扬雄说：人性善恶混杂。西方基督教认为：人生于尘土,归于尘土。费尔巴哈说：人，一半是天使，一半是野兽。众说纷芸，各有所因。龚自珍赞同告子的说法，认为“善非固有，恶非固有，仁义、廉耻、诈贼、狠忌非固有”。即人性本无善恶，不应把人性絶对化。他认为，人的善恶、廉耻，是社会环境影响，尤其是家庭影响的结果。由此，他认为教育起着至关重要的作用。他指出，教育要解放人的个性，发展人的个性。并在他的著名散文《病梅馆记》中，借江宁龙蟠、苏州邓尉、杭州西溪等地出现的病梅，影射封建政治、道德和教育给人民造成的人性扭曲，指出正是封建统治者（“文人画士”）导致了“江浙之梅皆病”。

　　（二）十分重视人才的培养和任用。

　　龚自珍认为，处在非常时期，对选拔人才也应有非常措施，应该“不拘一格”，不应该按资排辈。他说，摆老资格的人往往尸位素餐，优游过日，就好像摆在大门口的石狮子，看起来威风凛凛，其实一点用处也没有。


　　【尾声】公元1841年8月，龚自珍在丹阳书院上完课后，因得暴疾去逝了。他本想再说说他的理想，他的救国方略……他虽只活到50岁，他的言行却决不止对这个国家未来500年造成影响。


　　注：主要资料来自《清史稿》《清诗选》《中国教育家评传》。