祖国大陆在结束“文革”动荡之后，走上一条改革开放之路，幷提出了解决台湾问题的九点主张，人称“叶九条”；以后又有“邓六条”、“江八条”，但当时中国人均GDP祗有一百八十美元，台湾人均GDP四千美元，日本人均GDP在一万美元以上，美国在二万美元以上，这种不对称的经济实力，使我们的统一诉求变得苍白。以后中国大陆经济虽不断起飞，但对急骤变化的台湾，认识显得迟缓，没有抓住人心，使统独形势变得异常严峻，这不能不说我们也是有责任的。
我们从1979年提出了“和平统一”方针，提出了“一国两制”的统一模式，客观上为中国的改革开放提供了一个良好的外部环境，使中国迅速地发展起来。邓小平创造性提出的“和平统一、一国两制”大政方针实在是伟大的，它的历史地位不亚于“改革开放”，它的了不起是在于以空间换时间，因为中国太需要时间让自己摆脱孱弱，太需要时间让自己站起来、富起来、强起来。邓小平与毛泽东同样秉承了“中国为大，台湾为小”的战略方针，这个方针在今天同样是重要的。今日之中国，第一位的使命仍是完成一百多年来仁人志士们的宿愿——民族振兴，第一位的要务则是抓住历史机遇迅速崛起，舍此之外，体制改革、西部开发、台湾问题等等，均是需要服从这大战略的，这是关系中国人生死兴亡的前途与命运的问题。因此中国人的头等大事是要学会韬光养晦从而迅速强大富强起来，这是中国最大最大的头等事情，所以我们仍然要以时间换发展的空间。历史告诉我们，弱国无外交，贫国难统一。
我们有一千条一万条理由来说明台湾问题的重要性与紧迫性，但它与关系整个中国与民族生死攸关的第一要务相比，毕竟有个主次与从属关系。那种以解决台湾为先，然后再去建设的论调，貌似正确，实很荒谬。屡受不公的台湾同胞，在决定接受统一这样的大事上，应允许他们多想一想，允许他们认识有所反覆。我们要用更好的条件让他们欣然拥护统一，不要太苛刻，要信任他们，寄希望于他们。台湾问题说到底，纵然一时走远了，也要相信中华民族的伟大凝聚力能自愈伤痛。五千年中国历史上的分裂又有哪一次能够最终得逞？即使暂时的分裂，也要相信台湾同胞会觉醒，也要相信我们总有一天会有足够力量去从容地收复它，幷将分裂分子一一绳之以法。台湾问题暂时受挫为小，中国前途与命运受挫为大。台湾问题不应该成为我们中国崛起的阻力与压力，而要将它变为我们崛起的动力与助力，这一切都在一念之间，古老的中华民族应具备这种现代意识了。
“和平统一、一国两制”方针迄今符合中国国情
解决台湾问题，洗雪历史遗留的耻辱，实现祖国完全统一，是全体中国人民良好的愿望，也是民族的意志。正因为这是全体民众的一种意志，所以我们就如何统一这些问题的思考未免过于简单，对台湾的特殊经历及台湾民众各种各样顾虑未免考虑欠周，对国际反华势力的干预未免考虑显浅；认为祗要我们把统一义旗举起，台湾同胞就应该立即响应，就应该立即投入祖国怀抱，否则就是没爱国心，甚至被指责为汉奸等等，是过于简单的。殊不知统一对祖国大陆是再好没有的事情，但对受过很深伤害、曾被遗弃的台湾民众，要重返祖国大家庭，则有许多顾虑；尤其长期以来的“反共”、“反中”教育，使他们不太信任祖国大陆，他们对大陆的历次政治运动及“文革”的血腥残酷心怀恐惧，他们害怕统一后降低了他们的生活水平，怕我们再搞政治运动，怕他们好不容易得来的民主权力再度丧失……。统一对台湾民众来讲是涉及灵魂的重新安身立命的问题，是一种文化归属与命运选择问题。因此在统一前，他们至少要搞清楚两岸现状是甚么，台湾现有政治地位是甚么，台湾人的身份是甚么，在统一后中华民国将怎么办……，他们想得很多很细，他们在决定统一与否前，要我们给他们一个合理的身份与名份，确保统一后不会被吃掉，他们需要有尊严地被统一。台湾主流民意除“求和平求安定求发展”外，无论如何还包括“求身份”这一诉求，这诉求是我们必须予以正视的。
对于统一中的这些深层问题，我们似乎考虑不够，甚至长期不去回答他们期待回答的问题。我们对中华民国、台湾政府、台湾法统、甚至台湾《国统纲领》，始终采取不承认的态度，这让很多台湾同胞望而生疑；而台独分子正是借此鼓动台湾独立，用“特殊国与国论”、“一边一国论”去满足台湾同胞“求身份”的欲望，从而激起我们的忿怒，而台独分子又用我们的愤慨去构建台独的“正当性”。统独问题不是两岸问题的核心，今天台湾八成以上同胞都明白，统独、族群、省籍问题是政治人物制造与操弄选票的工具。台湾民意核心是求和平求安定求发展求身份，合理身份尤其是他们的主要诉求。绝大多数台湾同胞，包括支持民进党的民众，幷不全是支持台独，幷不全是要与大陆对抗，而是一种“自保”心态在起作用。对此我们用了很多时间才有了初步认识，走了一段弯路。走弯路也许是两岸关系中不可避免的一部分。
大陆一些民众对两岸关系的长期性、复杂性、艰巨性缺乏思想准备，动辄显得不耐烦，甚至还怀疑“和平统一、一国两制”的正确性；而台湾则将“一国两制”妖魔化，他们“要和平不要统一，要两制不要一国”。其实“和平统一、一国两制”迄今符合国情和两岸民众的根本利益，“和平统一”方针为我们和平崛起赢得了时间，“一国两制”为两岸提供了“和而不同”的生活方式，“和平统一、一国两制”的真正内涵也许我们远远没有认识。正如胡锦涛主席在今年“两会”期间所言，“一国两制是一项崭新的事业，需要在实践中不断探索、丰富和发展。”如果说“和平统一、一国两制”还有甚么不足的话，则是我们对邓小平的科学构想理解不深，也没有去加以丰富与发展，祗是较多地加以机械而简单的诠释，让这一方针与学说仅仅成了一个口号，而这口号对台湾民众而言则成了个沉重的符号。
邓小平的“和平统一、一国两制”构想的另一伟大意义，则是提出了一个融合思维，这对饱经动荡、饱受欺凌、饱历斗争与运动的中国大陆民众而言，是一种全新思维。一百多年来，中国人一路革命与斗争而来，习惯了对抗，追求的是立场；调门高充满火药味，总是受赞赏的，反之就会被怀疑立场有问题。这种思维表现在台湾问题上尤甚。其实要真正“和平统一”，实行“一国两制”，是中华民族一种新的融合与再造。因此我们有必要重新认识邓小平的“和平统一、一国两制”。事实证明再正确的方针政策，也有一个不断与时俱进的问题。“和平统一”的核心是“和平方式”，“一国两制”的核心是坚持“一个中国”。一个中国到底是现在式还是进行式、未来式？我认为是现在式，但统一是进行式的，一个统一的中国则是未来式的。我们必须坚持实事求是，实事求是才能让人心悦诚服。
统一是两岸相互融合和共同发展的一个过程
统一究竟是甚么，是合并还是征服？和平统一究竟是甚么，是日程还是过程？这些基本概念多数人从来没有认真去想过。绝大多数人认为统一就是统一，是不需要多想的。尽管统一是中国人二十一世纪的三大任务之一，这么大的大事，却建立在一个模糊的认识基础上，既没有明确的战略，也没有明确的阶段性任务，也没有系统的理论、法律、纲领、条例、政策，全凭着朴素的追求统一的强烈愿望，这样的统一难免会有波折；犹如一株大树长在贫瘠浅薄的土层之中，它如何去经受狂风暴雨的洗礼？
但是经过过去二十多年波折，我们终于摸到了统一的规律，并且第一次明确了甚么是统一。2004年初，在全国人代会的记者招待会上，温家宝总理代表第四代领导集体说了一句大家并不经意的话，他说：“和平统一的过程就是两岸发展和繁荣的过程。”第一次提出了“过程论”。2005年1月28日，贾庆林在纪念“江八条”十周年会上发表了重要讲话，他说：“互利互惠，合作双赢，共同发展，共同繁荣，越来越成为两岸同胞的共识”；“祗有在两岸共谋发展、共议统一、共促振兴的正确道路上，台湾同胞才能真正抚平历史的伤痕，获得更大的利益和福祉。”这个讲话把统一的过程与内容具体化了，明确为“共同发展、共同繁荣、共创双赢、共议统一、共缔一中的过程”，这就是“共同缔造论”。这将邓小平的融合思维大大加以丰富了。
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