在〈为学术诈欺告各有关方面〉中，胡秋原指出：逻辑实证论和语意学“祇是三十年代起来的一种运动，是一消逝中的现象”。它们“有一定的学问立场，即拥护科学，反对玄学和宗教”。这“两者是非政治的，并且是反对一切政治宣传的”。“殷海光以逻辑实证论语意学作政治宣传，即用玄学作为代替中国历史和传统，中国民族和自由中国的代名词，而作政治攻击。他表面上讲科学、逻辑、实证论、语意学，实际上除了谩骂以外，没有一句话在学问上不是乱说乱扯的。”
由于殷海光对他的学术挑战不做回应，胡秋原也不留情面地对殷海光作“人身攻击”。他说：
此处我还要说到何以殷海光有他那一套“思想”和表演。首先，他的基本教育根本没有受好，对于中国历史文化一无所知，一切科学常识也没有，英文文法也没有学好。在抗战时期，进大学比较容易，师资也不是十分整齐。此时他在金岳霖之下，接触了逻辑。而金岳霖者，也原无什么学问和思想而却是一个喜弄玄虚的人。自西南联大时期，到大陆沦陷之前，他当然已听了若干反民族宣传，也学到骂人的习惯，并看见棒子暴力之运用。到了台湾以后，他原来写点党八股，写不下去了，又得到一点什么启示，再记起西南联大时期的民主口号，忽然成为大学教师。在学校中他发现pq之类很少人懂，又翻了一下卡纳普，便乱讲逻辑实证论，没有人批评他，反有人以为新奇，便索性装起罗素专家架子骗人，实际上他没有看罗素的书，除了金岳霖的断片拙劣的翻译以外。
别人愈不懂他说的什么，他便愈成为专家，他便愈骂起人来，便开始有了群众，也便鼓励他有意识的进行诈术了。继而到美国数月，到了哈佛，又由费正清那里听到什么传统、现代、冲击、中国我族中心和排外那一套。他便学成归国，又有人出钱印现代学术季刊。在不满现实心理之增加以及费正清之类人物感召之下，他的野心日大，以思想家乃至政治家自命，而进于大胆诈欺，如上说的种种表演了。一言以蔽之，他自己之无知，政治上和教育上的缺陷，加上费正清之类的影响，便有了殷海光的变态思想及其活动。（页18）
五、大学的使命
胡秋原十分明瞭：台湾知识界有人替殷海光说话，是因为殷氏是当年知识界“自由派”所推崇的“自由斗士”、“民主导师”。胡氏认为：这问题可由两方面说。就反现状这一面而言，“反现状之本身并非绝对的神圣”，“在自由中国反现状没什么了不得”。可是，从另一面来说，“学术诈欺的罪恶”是绝对的。他说： |
